체용, 대승도에 들어가는 길

무엇이 대승도에 들어가 활짝 깨치는 요법입니까.

백장선사 왈: 그 대는 모든 인연을 쉬고 만사를 그만둬라.
선이나 악이나 세간이나 출세간 일체 모든 법을 다 놓아 버리고 기억하거나 생각하지도 말라.
몸과 마음을 다 놓아 버려 완전히 자유로워야 한다.

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대승도란 크게 깨닫는 길을 대승도라고 합니다.
모든 인연을 쉬고 만사를 그만 둬라. 하시는데 여기서 오해하면 안됩니다.
지금 하고 있는 일 자체를 그만 두라는 말씀이 아니니까요.

잠시 설명하기 위해서 체와 용에 대해서 언급을 할까 합니다.
수행하는 길에는 체와 용을 잘 써야 한다고 말을 합니다. 수행자뿐만 아니라 세간인들 에게도 똑같이 적용이 되는 것인데요.
무엇이 체며 용인지 말씀 드리겠습니다.

이 것은 옳은 것이다. 저 것은 옳지 않다. 이 뿌리는 깊고 깊어서 잠재의식에 깊이 각인이 되고 습관이 되어 있습니다. 곧 업이라고 하는 것입니다.
마치 중독된 것과 같은 것입니다.
이런 선과 악의 관념은 본래 존재하는 물건일까요. 만들어진 물건일까요?
옛적부터 살아 오면서 느끼고 배우고 접하면서 자신이 항상 접촉하는 환경에 적응하다가 보니까. 은연 중에 형성되는 것이 선과 악의 개념이지, 본래 존재하는 대상은 아닌 것입니다.
그렇게 오래 깊이 각인이 되다가 보면 정말 본래부터 우주적으로 주어진 것처럼 착각을 하게 되는 것입니다.

그런 마음으로 세상을 살아가게 되고면서, 저건 옳다. 그 나머진 옳지 않다. 하면서 스스로 갈등을 하고 외부와 다투고 행복과 불행을 거기서 느끼게 되는 것입니다.
이런 선과 악이 본래 존재하지 않으니 완벽하게 그러 줄 알아서 걸림에서 벗어 나라는 말씀인 것입니다.
그래서 생각하지도 말고 기억하지도 말라. 하고 강조하시는 것입니다.
이 것이 체입니다.
본체는 무시무종으로 깨끗하고 정해진 바가 없고 영원합니다.

각자 어떤 걸림이 얼마나 깊은 가에 따라서 그 사람의 삶이 달라지고 운명이 달라지며, 악업을 짓기도 하고 선업을 짓기도 하는 근본이 되므로 이 결박이 끊어져야만 비로소 행복하며 대자유의 길로 들어서게 되는 것입니다.

그렇다면 용은 무엇인가.
사회에는 공이 지켜야 할 법도 있을 것이며, 관습도 있고 풍습도 있게 마련입니다. 물론 국가마다 시대마다 다르고 개개인마다 다르게 받아드리는 물건인데요.
이런 것은 서로 약속된 것이며, 그 것을 지켜야 서로 공존하기 때문에 인간이 만든 것입니다.
그러므로 잘 지켜야 하겠지요.
미국에 가면 미국법을 따르고 한국에서는 한국의 법을 따르는 것입니다.
이 것이 용입니다.

또 열심히 연구하고 배우고 자신의 능력을 항상 시키는 것도 중요한 용 중의 하나입니다.
또 선각자들의 지혜를 기억하고 답습하고 배우는 것도 용 중의 하나입니다.
그런데 그 보다도 가장 중요한 용이 무엇인가. 하면 바로 화합입니다.
그 어떤 사회법보다도 관습보다도 우선합니다.
기본적으로 성격이 밝고 활달하고 너그러운 마음 가짐이 되야 하며, 상대방의 의견을 인정하고 경청하는 습관이 되야 합니다.
또한 자신만 이익을 보려는 것이 아니고 더불어 같이 이익을 나누고 공존하려고 합니다.
사는 사람도 파는 사람도 이익을 나누는 것입니다.
또 큰 권한이 있어도 혼자 행사하지 않고 더불어 나누어서 힘을 행사를 하는 것입니다. 가정에서도 가장 혼자서 마음대로 하는 게 아니고 구성원이 두루같이 의견을 구하고 행사하는 것입니다.
또 힘이 있고 자신이 절대적으로 옳다고 해서, 그 것으로 남에게 강요하지 않고 더불어 의논하고 합의를 구하는 것입니다.
이 것이 화합을 불러 일으키는 용이며 선업을 쌓고 복을 짓는 방식이며, 사회가 안정되고 태평성대를 여는 비결입니다.

만약 되는 일도 없고 인정도 못 받고 일마다 막힌다면, 점을 치고 또 절대자에 기대고 빌지 말고, 생활 속에서 화합을 갈고 닦아야 합니다.
자연스럽게 실천이 될 때까지 일년이고 이년이고 닦아야 하는 것입니다.
그리고 능력이 없다면 실력자에게 배우고 흉내를 내고 또 깊이 연구하기를 거듭하면 어떤 바보라도 실력이 늘게 될 것입니다.
그냥 기억하고 습득하는 것은 진정한 실력이 되지 않습니다.

체와 용이 결합이 되야 합니다.
화합을 항상 실천해도 화합이 무엇인지도 모르고, 마음에 없고 걸림이 없으며, 선도 악도 버리거나 취하려는 마음이 꿈에도 없고, 산다 죽는 다. 괴롭다. 즐겁다. 양 쪽의 그 어떤 개념도 조차도 존재하지 않아야 합니다.
그러나 이 체를 수행함에도 말로만 기억한다면 아무런 쓸모가 없게 됩니다.
정말 이게 소중하구나. 나의 행복과 나의 삶에 중요하구나. 또 이 길을 성취해야 도인도 되고 해탈도 되는 거구나. 그렇게 깊이 받아들여졌다면 역시 그와 같이 갈고 닦아야 하는 것입니다.
이런 이야기를 듣고도 중요하게 느껴지지 않는다면 삶도 수행도 개선이 되지 않습니다.
설령 수 십 년을 바위 위에 고고하게 앉아서 정진을 하고 초근목피로 몸을 유지하면서 계율을 칼끝같이 지키는 수행자가 있다고 해도 지독한 걸림이 녹아지지 않는다면 결코 수행이 되지 않고 업장도 녹지 않게 됩니다. 한마디로 곁도는 수행을 한다는 것입니다.
또 사회인이 마음 속에 온간 걸림이 뿌리깊게 작용하고 있다면 매우 불행한 운명과 삶을 살게 되는 것입니다.
설령 때부자가 되고 권력을 얻어도 불행하기는 마찬가지 일 것입니다.
그리고 대체로 되는 일이 없고 우환이 들끓게 되는 것입니다.
우환이 들끓는다고 생각이 된다면 체를 깨끗이 해야 하는 것입니다.

위에 말한 과정을 깊이 인식하고 받아 들인다고 해도 겨우 1~2% 감득한 것에 불과합니다.
위의 말들이 깊이 다가오지 않는 사람은 단 1%도 감득이 되지 않고 기억속에만 작용하겠지요.
적어도 30%가 넘어야 그 때부터 집안이나 직장에서 평화가 찾아오고 능동적이 되며, 자유로운 삶을 어느 정도 느낄 수가 있게 되고 수행자는 수행이 무엇인지 조금 알게 되는 것입니다.
그러나 30% 정도가 지고는 특단의 큰 일이 발생할 때는 대처가 안되고 흔들려 버립니다.
생과 사 보다 더 큰 일이 발생해도 자유롭고 걸림이 없는 행자가 되려면 100% 200% 이상으로 투철하게 넘어야 할 것입니다.
그렇게 한 줄기도 의심이 없고 적절해야 하는 것입니다.
자신이 어느 정도 되어 있는가는 자신이 가장 소중하게 생각하고 붙들고 있는 것마다 극단적인적인 상항에 처했다고 가정하고 자신의 마음을 살펴봅니다.
그 때마다 마음이 아무렇지도 않고 100% 편안하다면 겨우 30%는 된 것입니다.
그래도 실질적으로 그런 상황이 온다면 어림도 없이 흔들려 버린다는 것입니다.

출세간도 그렇습니다.
머리를 깎고 출가를 하는 스님들이나 절에 가서 법문을 듣고 기도를 하는 신자들이나 성당이나 교회에 나가는 신자들도 새로운 출세간을 만나게 되는 것입니다.
그 자리에는 부처님과 같은 절대자가 기다리고 스승이 있을 것이며, 진리의 법이 있고 계율이 있을 것입니다.
이 부분에서 체와 용을 이야기한다면 체는 그 어떤 진리도 법도 절대자도 종교도 존재하지 않는 것이며, 생각도 기억도 할 대상이 아닌 것입니다.
용을 이야기한다면 그런 가운데 열심히 법문을 듣고 기도를 하며 계율을 지키는 것입니다.
그러나 계율을 지켜도 지킨다는 생각도 없고 계율이 무엇인지도 몰라야 하며, 법과 도도 마찬가지입니다.
체에는 아무 것도 특별한 것도 없고 버릴 것도 없으며 존재하지도 않습니다.

이 것이 실질적으로 될 때 그 사람을 두고 계율을 지키는 사람이다. 기도하는 사람이다. 법을 받는 사람이다. 할 것입니다.
진리를 가까이 하고 비진리에 미워하며 계율에 걸리고 절대자에게 의존하고 걸린다면, 꿈속에서 새로운 꿈을 꾸는 자며, 바른 정진도 아니고 수행도 아닌 것입니다.
아직은 한참 유치원생인 것입니다.

알아도 쉽지는 않습니다.
오래 출세간을 접하게 되면 또 그 속에 업이 되고 습관이 되면서, 중독이 되는 줄도 모르고 중독이 되니까요. 사상도 행동도 음식도 오래 접하게 되면 모두 습관이 되고 중독이 되게 됩니다.
흔히 먹는 소금도 중독이 되지만 중독이 되는 줄도 모를 뿐입니다.

그래서 깊이 걸린 마음이 하루 아침에 없어지지는 않습니다. 생각으로는 '아 그렇구나. 해도' 실질적으로 녹아 지려면 뼈를 깎는 수행이 필요합니다.
스승의 지도를 받지 않고는 녹아지지 않는 지독한 중독 중의 하나입니다.

불교명상수련원(마하수련원)벽공 술
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