마하수련원 (불교명상수련원)

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명상수련 - 명상수련
작성자 벽공
작성일 2009/10/10
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우리가 쓰는 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. 이런 숫자를 흔히 아라비아 숫자라고 합니다. 위의 숫자는 인도에서 발명한 숫자로 아라비아 상인들이 유럽에 전파하면서 아라비아 숫자라고 이름이 붙은 것입니다.
오늘 날 현대과학이 있게 해 준 절대적인 숫자가 있으니 바로 0입니다. 0은 무이며 허공이니 바로 고대 인도인들이 발명한 절대적인 숫자인 것입니다.
지금 우리는 기본적으로 사용하기 때문에 왜, 0이 그토록 중요한지 간과하기 쉽겠습니다.


인도를 제외하고는 일반적으로 눈에 보이는 대상들로 숫자를 구성하고 계산법을 만들었기 때문에 0이란 숫자를 못 만들었든 것입니다.
그러나 인도인들은 눈앞에 있는 것만 보는게 아니고 없는 무의 세계를 상상하는 그 세계를 표현하기 위해서 0이란 개념을 생각해 낸 것입니다.
그 결과 아라비아 숫자와 계산법이 유럽에 전파되면서 유럽은 대 혁명기를 맞이하게 됩니다. 곧 현대 과학이 일어나는 기본 요소가 된다는 것입니다.
현대 수학에 0이 없다고 가정을 해 본다면 어떤 결과가 발생하겠습니까.


수학은 0이 없다면 발전할 수가 없는 것이며, 이런 수학이 없다면 현대과학은 발전할 수가 없는 것입니다. 수학을 바탕으로 크기와 부피를 계산하고 각가지 설계를 하며, 정확한 형태의 물건을 제조하게 되는 것입니다. 또 새로운 물질을 분석하고 더 하기도 하고 빼기도 하면서 우리 생활 주변을 이렇게 변화시켜 오게 된 것입니다. 0이 없었다면 우주선이 날 수도 없고 원자공학이 없었을 것이며 인터넷이나 컴퓨터가 없었을 것입니다.
알다시피 컴퓨터의 기본 언어는 0과1일입니다.
0과1이 수없이 조합되면서 컴퓨터는 작동을 하고 있는 것입니다.

이런 인도인들의 세계에서 불교가 발생합니다.
경전 속에는 어마어마한 숫자가 일상으로 사용됩니다. 그 옛날에 그런 단위와 숫자가 무슨 필요가 있어서 그렇게 사용할까 의문이 들 정도로 크고 작은 숫자 단위들이 쓰여지고 있는 것입니다.
왜, 그랬을까?
현재 우리 생활에 쓰는 숫자 단위는 아주 커 봐야 조 단위 정도 아닙니까. 인터넷에서 게임할 때 사이버머니 숫자가 경까지 쓰여 지기도 하지만 대체로 조 단위면 그만입니다.

실로 이렇게 복잡한 사회를 통계로 구분하고 우주의 나이를 측정해도 억* 년 혹은 몇억 광년이면 됩니다.
그 옛날 인도에서야 실재 생활에서는 큰 숫자가 필요하지 않았을 것입니다.
그런 대도 불교에서는 그 위로 한층 더 해서 항하사, 나유타, 아승기, 불가설전 불가설, 무량수 등의 숫자를 더 쓰면서 중생계를 설명하고 있습니다.

불교에서는 눈 앞의 하나 둘이란 개념을 넘어서 장구한 세월의 과거, 현재, 미래를 표시하고 겹겹층층으로 펼쳐지는 무한 차원의 우주 삼라만상을 나타내기 위해서 무한 대의 숫자를 사용하게 된 것입니다.

요즘은 현미경 덕분에 원자, 전자, 중성자, 소립자, 같은 작은 물질을 보고 실생활에 이용하고 있고 또 연구하고 있지 않습니까. 이제는 꼭 필요하니까요. 

그런데 부처님 당시에는 실 생활에 아주 작은 단위나 아주 큰 단위가 생활 전반에 이용되지도 않았을 것인데요. 묘하게도 불교의 경전에 언급되는 작은 숫자 단위는 현대과학의 숫자 단위보다 한 층 더한 더 작은 물질까지 언급하고 있습니다. 곧  중생계의 광대함을 숫자로 분석한 것이지요.

예를 들자면 현대과학에서 바다에 있는 모든 모래 숫자가 16경 정도 된다고 계산합니다.
그렇다면 불교에서 분석하는 숫자 개념은 어떤가. 비유하건데, 이 지구를 이루는 먼지 숫자가 얼마나 될까? 더 나아 가서 우주를 이루는 모든 원자 전자가 얼마나 될까. 이런 식의 표현인 것입니다.

그리고 불교경전에서는 숫자가 숫자를 뛰어 넘고 시간과 공간의 제약을 넘나듭니다.
현대과학은, "지구 외에 생명체가 있는 별이 또 있을까. 하고" 눈을 부릅뜨고 찾는 중이지 않습니까.
불교에서는 중생계의 숫자는 무량대수라고 말하며, 극미진수 세계처럼 많다고 합니다. 또한 그 티끌 같이 작은 속에도 무량한 세계가 존재한다고 말합니다.
곧 중생계는 작고 큰 경계가 없는 것이며, 차원은 중중무진으로 딱 정해진 틀과 경계가 없이 상호 간에 얽혀 있다는 것이지요.
아주 작은 속에 수 많은 세계가 존재하고, 수많은 세계에 또 아주 작은 세계가 무량으로 존재한다는 것입니다.
그렇기 때문에 한 없는 단위를 사용해서 설명하고 있다는 것이지요.

현대과학이 우주 나이를 언급하고 있지 않습니까. 과학자들은 이 우주가 120억년 전에 생겨났다고 말을 합니다.
그러나 불교에서는  중생계는 끝없이 생겨나고 다시 소멸 되기를 영원히 거듭한다고 합니다. 그러니까 얼마나 큰 숫자를 빌여야 과거, 현재, 미래를 설명 하겠습니까. 그래서 무한대의 숫자들이 거침없이 설해지는 것입니다.
인간의 역사를 몇 천 년 어쩌고 우리가 말을 하지만, 불교에서 말하는 인간의 역사는 그야 말로 길고도 멈니다.
그 가운데서 인간계가 소멸되고 다시 나타나기를 거듭한다고 설명합니다.

세월이 흘러가고 과학이 지금보다 몇 천 억만배 발전을 거듭한다면 지금보다 더 큰 엄청난 단위를 인간도 실재적으로 생활 속에서 사용하게 되지 않을까요.
머나먼 곳까지 우주 여행을 한다고 해도 그럴 것이고, 컴퓨터가 지금보다 성능이 수 억배 증가한다면 역시 한없이 증가한 숫자를 실 생활에 사용할 날이 오겠지요.


아래는 불교경전에 언급되는 작고 큰 부피를 말하는 숫자 들입니다.


극유진(隙有塵)…문틈에 햇빛에 비치는 작은 티끌 크기.

우모진(牛毛塵)…소의 터럭 끝에 맺히는 아주 작은 티끌 크기. 

양모진(羊毛塵)…양의 터럭 끝에 맺히는 작은 티끌 크기.

토모진(兎毛塵)…토끼의 터럭 끝에 맺히는 아주 작은 티끌 크기.

수 진(水 塵)…물을 통과하는 작은 티끌 크기. (분자에 해당)┘

금 진(金 塵)…쇠를 통과하는 작은 티끌 크기. (여기는 현대과학으로 볼 때 원자 전자에 해당된다. 소립자도 여기에 해당함. 중생계를 구성하는 육도세계 중 천상 욕계까지에 해당됨)

미 진(微 塵)…의식 속의 작은 티끌 크기. (물질과 정신 중간체인 것이며 색계에 해당됨)

극미진(極微塵)…의식으로 감지가 안되는 작은 티끌 크기(물질이나 정신경계 개념을 초월한 중간 단계. 무색계에 해당됨)┘

인허진(隣虛塵)…물질도 정신도 아니고 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 상태의 크기. 

진 공(眞 空) 일체 아무 것도 존재하지 않는 크기.(적멸)



 

아래는 인도의 십진법으로 풀이하는 숫자들입니다.
그러나 불교경전에서 풀이하는 숫자식은 식은 아래와 같은 10진법이 아니고 항하사 곱하기 항하사는 나유타. 이런 식으로 제곱 증가합니다
.


 찰나지간이란 말은 많이 들어 보셨을 것입니다.
눈 깜짝 하는 시간이 찰라입니다.
그 보다 짧은 시간을 나타내는 허공, 청정이 있네요. 허공은 너무 극히 짧은 시간이라서 감지가 안되는 시간을 말하며, 청정은 시간이란 개념 자체가 존재하지 않는, 짧은 시간이라고 말을 붙일 수가 없는 단위이며 헤아릴 수가 없는 숫자입니다.
따라서 숫자 자체가 존재하지 않는 큰 숫자인 무량대수와 한 몸통이 되어 버리는 숫자인 것입니다.
곧 무량대수와 청정은 하나의 고리로 다시 만나는 것입니다. 그래서 공이 되는 것입니다.




청정(淸淨)
허공(虛空)
육덕(六德) 10-19
찰나(刹那) 10-18
탄지(彈指) 10-17
순식(瞬息) 10-16
수유(須臾) 10-15
준순(逡巡) 10-14
모호(模湖) 10-13
막(漠) 10-12
묘(渺) 10-11
애(埃) 10-10
진(塵) 10-9
사(沙) 10-8
섬(纖) 10-7
미(微) 10-6
홀(忽) 10-5
사(絲) 10-4 = 0.0001
모(毛) 10-3 = 0.001
리(厘) 10-2 = 0.01
분(分) 10-1 = 0.1
일(一) 100 = 1
십(十) 101 = 10
백(百) 102 = 100
천(千) 103 = 1000
만(萬) 104 = 10,000
억(億) 108 = 100,000,000
조(兆) 1012
경(京) 1016
해(垓) 1020
시(枾) 1024
양(穰) 1028
구(溝) 1032
간(澗) 1036
정(正) 1040
재(載) 1044
극(極) 1048
***항하사(恒河沙) 갠지스강의 모래 숫자와 같은 숫자(여기서 부터는 불교에서 쓰는 극의 다음 숫자 단위)
***아승지(阿僧祗) 항하사 곱하기 항하사가 아승기
***나유타(那由他) 아승기 곱하기 아승기가 나유타
***불가사의(不可思議) 나유타 곱하기 나유타가 불가사의
***무량대수(無量大數)숫자의 한계를 영원히 넘어서 숫자로 나타날 수가 없는 세계




다시 불교경전에 등장하는 숫자가 겁이란 숫자가 있습니다. 겁은 천녀가 아주 가벼운 날개 옷으로 일년에 한번씩 스쳐서 40리 바위가 다 닮아 없어지는 시간을 말한다고 합니다. 항하사 겁 하면 항하사* 겁= 아승기 겁 하면 아승기 * 겁= 곱하기가 됩니다.
나유타 겁 하면 역시 나유타 * 겁=입니다.



 

아래는 퍼온 글인데요. 10진법이 아닌 불교경전에 나오는 숫자 식입니다.


《[[대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)]]》의 아승기품(阿僧祇品)에 ‘낙차’부터 ‘불가설불가설전’까지 124개의 수가 나와 있으니, 마지막의 ‘불가설불가설전’은 무려 1037218383881977644441306597687849648128에 달하는 거대한 수이다. 124개의 수의 이름과 이를 지수(指數)로 표현하면 다음과 같다.


낙차(洛叉) = 105
구지(俱胝) = 107
아유다(阿庾多) = 1014
나유타(那由他) = 1028
빈바라(頻波羅) = 1056
긍갈라(矜羯羅) = 10112
아가라(阿伽羅) = 10224
최승(最勝) = 10448
마바라(摩婆羅) = 10896
아바라(阿婆羅) = 101792
다바라(多婆羅) = 103584
계분(界分) = 107168
보마(普摩) = 1014336
1)마(禰摩) = 1028672
아바검(阿婆鈐) = 1057344
미가바(彌伽婆) = 10114688
비라가(毘攞伽) = 10229376
비가바(毘伽婆) = 10458752
승갈라마(僧羯邏摩) = 10917504
비살라(毘薩羅) = 101835008
비섬바(毘贍婆) = 103670016
비성가(毘盛伽) = 107340032
비소타(毘素陀) = 1014680064
비바하(毘婆訶) = 1029360128
비박저(毘薄底) = 1058720256
비카2)담(毘佉擔) = 10117440512
칭량(稱量) = 10234881024
일지(一持) = 10469762048
이로(異路) = 10939524096
전도(顚倒) = 101879048192
삼말야(三末耶) = 103758096384
비도라(毘睹羅) = 107516192768
해바라(奚婆羅) = 1015032385536
사찰(伺察) = 1030064771072
주광(周廣) = 1060129542144
고출(高出) = 10120259084288
최묘(最妙) = 10240518168576
니라바(泥羅婆) = 10481036337152
하리바(訶理婆) = 10962072674304
일동(一動) = 101924145348608
하리포(訶理蒲) = 103848290697216
하리삼(訶理三) = 107696581394432
해로가(奚魯伽) = 1015393162788864
달라보타(達攞步陀) = 1030786325577728
하로나(訶魯那) = 1061572651155456
마로타(摩魯陀) = 10123145302310912
참모타(懺慕陀) = 10246290604621824
예라타(瑿攞陀) = 10492581209243648
마로마(摩魯摩) = 10985162418487296
조복(調伏) = 101970324836974592
이교만(離憍慢) = 103940649673949184
부동(不動) = 107881299347898368
극량(極量) = 1015762598695796736
아마달라(阿麼怛羅) = 1031525197391593472
발마달라(勃麼怛羅) = 1063050394783186944
가마달라(伽麼怛羅) = 10126100789566373888
나마달라(那麼怛羅) = 10252201579132747776
해마달라(奚麼怛羅) = 10504403158265495552
비마달라(鞞麼怛羅) = 1010088063165300991104
발라마달라(鉢羅麼怛羅) = 102017612633061982208
시바마달라(尸婆麼怛羅) = 104035225266123964416
예라(翳羅) = 108070450532247928832
폐라(薜羅) = 1016140901064495857664
체라(諦羅) = 1032281802128991715328
게라(偈羅) = 1064563604257983430656
솔보라(窣步羅) = 10129127208515966861312
니라(泥羅) = 10258254417031933722624
계라(計羅) = 10516508834063867445248
세라(細羅) = 101033017668127734890496
비라(睥羅) = 102066035336255469780992
미라(謎羅) = 104132070672510939561984
사라다(娑攞荼) = 108264141345021879123968
미로타(謎魯陀) = 1016528282690043758247936
계로타(契魯陀) = 1033056565380087516495872
마도라(摩睹羅) = 1066113130760175032991744
사모라(娑母羅) = 10132226261520350065983488
아야사(阿野娑) = 10264452523040700131966976
가마라(迦麼羅) = 10528905046081400263933952
마가바(摩伽婆) = 101057810092162800527867904
아달라(阿怛羅) = 102115620184325601055735808
혜로야(醯魯耶) = 104231240368651202111471616
폐로바(薜魯婆) = 1084624480737302404222943232
갈라파(羯羅波) = 1016924961474604808445886464
하바바(訶婆婆) = 1033849922949209616891772928
비바라(毘婆羅) = 1067699845898419233783545856
나바라(那婆羅) = 10135399691796838467567091712
마라라(摩攞羅) = 10270799383593676935134183424
사바라(娑婆羅) = 10541598767187353870268366848
미라보(迷攞普) = 101083197534574707740536733696
자마라(者麼羅) = 102166395068749415481073467392
타마라(馱麼羅) = 104332790137498830962146934784
발라마타(鉢攞麼陀) = 108665580274997661924293869568
비가마(毘迦摩) = 1017331160549995323848587739136
오파발다(烏波跋多) = 1034662321099990647697175478272
연설(演說) = 1069324642199981295394350956544
무진(無盡) = 10138649284399962590788701913088
출생(出生) = 10277298568799925181577403826176
무아(無我) = 10554597137599850363154807652352
아반다(阿畔多) = 1011091942751997007263096153044704
청련화(靑蓮華) = 102218388550399401452619230609408
발두마(鉢頭摩) = 1044436777100798802905238461218816
승기(僧祇) = 108873554201597605810476922437632
취(趣) = 1017747108403195211620953844875264
지(至) = 1035494216806390423241907689750528
아승기(阿僧祇) = 10709884336127808464483815379501056
아승기전(阿僧祇轉) = 10141976867225561692967630759002112
무량(無量) = 10283953734451123385935261518004224
무량전(無量轉) = 10567907468902246771870523036008448
무변(無邊) = 1011358149378044935437441046072016896
무변전(無邊轉) = 102271629875608987087482092144033792
무등(無等) = 104543259751217974174964184288067584
무등전(無等轉) = 109086519502435948349928368576135168
불가수(不可數) = 1018173039004871896699856737152270336
불가수전(不可數轉3)) = 1036346078009743793399713474304540672
불가칭(不可稱) = 1072692156019487586799426948609081344
불가칭전(不可稱轉) = 101453844312038975173598853897218162688
불가사(不可思) = 10290768624077950347197707794436325376
불가사전(不可思轉) = 10581537248155900694395415588872650752
불가량(不可量) = 101163074496311801388790831177745301504
불가량전(不可量轉) = 102326148992623602777581662355490603008
불가설(不可說) = 104652297985247205555163324710981206016
불가설전(不可說轉) = 109304595970494411110326649421962412032
불가설불가설(不可說不可說) = 1018609191940988822220653298843924824064
불가설불가설전(不可說不可說轉) = 10
37218383881977644441306597687849648128



주: 1) 화엄경의 반절표기에 따름(禰摩上奴禮切).
2) 불교용어사전에 따름.
3) 여기서 ‘전(轉)’은 ‘제곱’을 의미함.

 
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벽공스님 신간:

1. 비샤카 2. 행복한 인성(인성교육), 3. 금강경강의, 4. 증도가강의, 5. 법성게강의, 6. 냉온조절건강법, 7. 수행의본질과화두.

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명상수련 - 명상수련

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명상수련 - 명상수련
   
번호     글 제 목  작성자 조회 본문내용
418

육바라밀의 시작 - 배푸는 보시행을 말합니다.

벽공 3382 육바라밀의 시작 - 배푸는 보시행을 말합니다.
*** 오늘은 누구나 이해하기 쉬운 보시행에 대한 글을 올립니다.***   주변에 보면 거의 평생을 두고 바쁘다고 말하는 사람들이 있고 마음은 늘 없지 않으나 효도를 못하거나 베풀지 못하는 사람들도 봅니다. 항상 뜻은 가지고는 있으나 다른 사람에게 음식을 한번 사거나 차비 한번 번번이 주어보지 못한..
417

마음, 명상수련 - 불법의 적적대의가 무엇인고.. 임제의 주장자는 춤을 추고

벽공 8405 마음, 명상수련 - 불법의 적적대의가 무엇인고.. 임제의 주장자는 춤을 추고
  당(堂)에 올라 가심에 승이 묻데, 어떤 것이 불법(佛法)의 구경(究竟)의 뜻입니까?임제 스님이 불자(佛子)를 일으키시니 승이 문득 할을 하는지라, 스님은 바로 때리셨다.또 다른 스님이 물었다.어떤 것이 불법의 구경의 뜻입니까?스님은 아까와 같이 불자를 세우시니 승은 바로 할 하였다. 이에 임제 스님도 할 했..
416

마음, 일행삼매 - 행주좌와 어묵동정에 지혜의 등불을 밝히라. 어두운 미로를 밝혀주리라

벽공 4292 마음, 일행삼매 - 행주좌와 어묵동정에 지혜의 등불을 밝히라. 어두운 미로를 밝혀주리라
오늘의 짧은 금언  천재가 머리가 좋다하나 굳건하게 노력하고 반복적으로 닦고 배우는 둔재를 못 당한다. 하늘과 세상은 배우고 노력하는 자의 것이다..     그대의 마음을 바람같이 자유롭게 하고 태산같이 장중하게 하며, 물이 되어 만물을 살리고, 땅같이 모든 대상을 품으라  행주좌..
415

깨달음, 근본해탈 - 천진성품 불성이란 무엇인가.

벽공 3389 깨달음, 근본해탈 - 천진성품 불성이란 무엇인가.
  (근본해탈,불성,천진성품,마음수련,명상수행,불교교리,)   불성에 대해서 말합니다 부처님이 선언하신 말씀 중에 가장 중요한 말씀이 일체중생이 불성이 있으며 나와 다름이 없다. 말씀하신 것입니다.불성은 인간 뿐만 아니라 천인 아수라 축생 아귀 지옥중생까지 모두 동일하다는 것입니다.여기에는 어떤..
414

사랑과 미움은 달궈진 쇠와 같은 것

벽공 2967 사랑과 미움은 달궈진 쇠와 같은 것
모이면 흙이요 단단하면 암석, 흩어지면 바람. 타오르면 불이라. 내 마음, 내 뜻, 내 것 하지만, 깨어보면 어디에도 내 것은 없다네.파리가 더러운 곳을 찾고 벌 나비가 꿀을 찾듯이 집착일 뿐. 내 몸, 내 자식, 내 돈, 하지만, 깨어보면 어디에도 내 소유는 없다네.그림자를 내 몸이라고 우기듯이 허망한 꿈일 뿐. 사랑..
413

(空)공 사상에 대해서 다시 살펴 봅니다. 중도,무상,무주,

벽공 9305 (空)공 사상에 대해서 다시 살펴 봅니다. 중도,무상,무주,
(공사상,중도,무상,무주,무념,)     오늘 이페이이지의 글은 공사상이 무엇인지 살피는 난입니다. 공 사상은 무엇을 말하는가. '空' 공이란 아주 비어서 아무 것도 없다는 뜻보다는 보이고 들이고 느껴지는 모든 대상들이 실상은 그 모습이 결정된게 없다는 뜻이며, 또 항상 변화하는 존재들이며, 시간과 공..
412

무상참회 - 날마다 해마다 오고 가는 길

벽공 2623 무상참회 - 날마다 해마다 오고 가는 길
  농부는 그 해의 풍요를 위해서 날마다 땀을 흘린다.학자는 몇 해의 지식을 쌓기 위해서 머리를 싸맨다.부모는 자식의 장래 교육을 위해서 허리띠를 졸라 맨다.혹자는 권력과 명예를 위해서 날마다 투쟁하고, 평생 불안에 떤다.현혹된 자는 날마다 땅에 빌고 하늘에 기도하면서 복과 행운을 구한다. 기술자는 날마다..
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명상과 나 - 인생을 살아가나 마음공부를 하나. 원력을 세우고 대신심,대분심,대의심을 발하라

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벽공 3806 명상과 나 - 인생을 살아가나 마음공부를 하나. 원력을 세우고 대신심,대분심,대의심을 발하라
(공안참구,대신심,대분심,대의정,마음수련,명상수행,대원력,명상센터,불교명상수련원,)     질문>>[산들바람] 수련방법 중에서스님 .수련을 할 때 사람마다 맞는 방법이 있을 것 같은데요. 어떤 방법이 가장 좋을까요.그리고 기본적인 중요한 길이 있다면  어떤 것일까요. 저는 아직 정식 수련..
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윤회와 인과 - 반복되는 습관이 윤회와 진화의 씨았이며 결과를 불러온다 8번째

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벽공 10937 윤회와 인과 - 반복되는 습관이 윤회와 진화의 씨았이며 결과를 불러온다 8번째
  부자는 가난한 사람의 걱정을 알지 못하고, 가난한 사람은 부자의 걱정을 알지 못한다고 한다.왜, 그런가부자는 부자의 삶에 취하고 근거하기 때문에 가난한 이의 고충이 몸에 와닫지 않는 것이다.가난한 이는 가난한 삶에 또한 취하고 근거하기 때문에 부자의 고충을 알지 못한다.그러므로 가난한 사람은 가난해서..
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마음공부, 명상수련, 마하금강선법 - 일체가 수행처라. 온몸과 세상이 하나가 되어서 결정된 뜻에 머물지 않고

벽공 3159 마음공부, 명상수련, 마하금강선법 - 일체가 수행처라. 온몸과 세상이 하나가 되어서 결정된 뜻에 머물지 않고
  아래 글은?최상급은 여여 할 것이며. 상급 수련자는 약간씩 쓸 수가 있을 것이요. 중급은 어렴풀이 이해가 될 것이며, 하급은 약간 와닫거나 와닫지도 않을 것이나 열심히 흉내를 내면 이익이 있다. -------------------------------------------------   시대와 역사 속에 세상이 사악하면 다스리..
408

불교, 육진경계가 일승이오 일승이 육진경계라

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벽공 3346 불교, 육진경계가 일승이오 일승이 육진경계라
  육진경계가 일승이오. 일승이 곧 육진경계라쫓아가고 버리며 머무른다면 육진의 꿈을 자기로 삼는 것이오.하나로 초연하게 머무르지 않으면 일승의 수레에 오름이라 .하늘과 땅, 좌와 우, 안과 밖, 모두를 아우르라.그리고 압도하라.그 안의 작은 물결에 물물지 말라.생각과 느낌의 불꽃을 별도로 쫓아가지 말라.모..
407

집착의 세계. 중독 - 정신, 물질, 음식, 모든 대상들이 중독 된다

벽공 2820 집착의 세계. 중독 - 정신, 물질, 음식, 모든 대상들이 중독 된다
 (집착,중독,정신,물질,음식,권력,애욕,중독,)  "절대권력을 용납하지 말라. 중생심의 중독과 진화의 전개 과정에" 약간 다른 내용의 글을 올려 놓았지만, 오늘 다시 중독에 관한 글을 올립니다.중독하면 떠오르는 게 도박중독,알콜중독 그 외에도 많지요.그런데 중독이란 알고보면 자주 반복적으로 접해서 습관..
406

사랑, 이성 - 젊어서 이성 친구에게 넋놓고 정신을 잃지 말라

벽공 2753 사랑, 이성 - 젊어서 이성 친구에게 넋놓고 정신을 잃지 말라
  젊은 날 어렸을 적 눈앞의 이성 친구에게 이성을 잃지 말라. 꿈결같이 지나가는 인연이기 쉽다.좋다고 쫓아다니고 순종하고 매달리지 말라.사귈 때는 오히려 당당하고 힘차게 친구처럼 대하라. 굽히지도 말고 드세지도 말게.그렇지 않고 연연하고 사랑한다고 울고불고 한다면 이성 친구는 겁내고 나타나지 않을 것이..
405

윤회, 전생과 나 - 인과의 열매는 쓰기도 하고 달기도하다, 내 주변의 모양이 나의 전생이니

벽공 3048 윤회, 전생과 나 - 인과의 열매는 쓰기도 하고 달기도하다, 내 주변의 모양이 나의 전생이니
  인연이 박함을 한탄한다면 이 글을 보고 명심... 만약 내 주변 가까이 있는 사람들이 마음에 안들고, 내가 사는 세상이 마음에 안들고, 내가 바라보는 세상이 극히 마음에 들지 않는다면, 그들을 바꾸려 하기 전에 몇 년이고, 그 불신의 마음이 없어질 때까지, 자신을 참회하고 새롭게 태어 나라.스스로 즐겁고 가..
404

자성청정 명상수행 - 본체는 현묘하여, 선도 얻을 수가 없고 악도 얻을 수가 없는데

벽공 7399 자성청정 명상수행 - 본체는 현묘하여, 선도 얻을 수가 없고 악도 얻을 수가 없는데
  (자성청정,명상수행,현묘,본체,무상무념) 본체는 현묘하여 호호탕탕 걸림 없고 극히 본래 그대로다, 하늘이 무너지고 땅이 꺼저도, 세월이 바뀌어도, 천상과 지옥을 넘나들어도, 스스로 청청하니 자성이라고 하는 것이다.선도 얻을 수가 없고 악도 없을 수가 없는데 어찌하여 선과 악이 나타나는가.그 마음이 모양..
403

금강경 - 머무른바 없이 그 마음을 내라

벽공 3011 금강경 - 머무른바 없이 그 마음을 내라
  ("머무른바 없이 그 마음을 내라." 이 말씀은 금강경에 있는 금강과 같은 구절입니다.") -------------------------------------------------- 아래와 같이 마음을....고르고 정리.   마음을 태산과 같이 부동하면서, 머물지 말라.그 어떤 대상도 결정적으로 정해짐이 없으며, 집착하고 애착할 대상..
402

마음공부 - 세상 사는 이야기, 헛된 망상으로 시간 낭비를 하지 말자

벽공 3284 마음공부 - 세상 사는 이야기, 헛된 망상으로 시간 낭비를 하지 말자
(마음공부,세상사는 이야기,헛된망상,시비분별,정치시비,) 꿈속의 헛개비를 가지고 논하지를 말라.쫓고 쫓기는 그 마음을 놓고 본 성품을 관하라.마음을 넉넉하게 담벼락 같이 한다면, 하루종일 손가락을 세어도 내 관여치 않으리. 세상을 쫓아가지도 말고 도망치지도말라.--------------------------------------------..
401

명상 - 삶이 괴로운가 좌절을 베게삼고

1
벽공 7476 명상 - 삶이 괴로운가 좌절을 베게삼고
삶이 괴로운가 좌절을 베게 삼고 슬픔을 품에 안으라원망과 미움이 그대를 유혹할지라도간절한 사랑으로 그대를 아름답게 꽃피우라삶이 그대를 막을 때바위가 구르듯이 용감하게 정진하라 오는 것 가는 것 덧없는 꿈.미워하고 원망할 대상이 엄습이여. 두려움과 괴로움도 덧없는 꿈, 번뇌는 깨달음의 어머..
400

운명, 윤회와 인과 - 운명과 인과응보는 습관에서 비롯되고 7번째

벽공 4333 운명, 윤회와 인과 - 운명과 인과응보는 습관에서 비롯되고 7번째
  불교명상수련원,마하수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org------------------------------------------------------------ 윤회와 인과 - 운명과 인과응보는 습관에서 비롯되고 7번째 - 인성교육  인과응보는 대자연의 물리적인 법칙인데, 그렇다고 정신과 물질이 나누어서 전개되는 것..
399

공부, 마음수련의 길 - 정진을 할 때의, 스승과 제자, 현교와 은교의 차이

벽공 7808 공부, 마음수련의 길 - 정진을 할 때의, 스승과 제자, 현교와 은교의 차이
불교명상수련원,마하수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org-------------------------------------------------------------------------- 마음을 닦는 수련을 할 때 스승과 제자의 의미는 무엇인가 다루겠다.이를 위해서 현교와 은교의 개념을 먼저 알아야 한다.경전이나 문서로 전해오는 가르침과 그리고..
398

명상,불교)참나를 알고자 할 때 수련정진하는 마음이 바로 되야

벽공 2784 명상,불교)참나를 알고자 할 때 수련정진하는 마음이 바로 되야
불교명상수련원,마하수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org =============================================================================================================== 참나를 알고 싶다면 두 갈래를 쫓지 말라. 두 갈래가 무엇인가.현묘한 이치라고 따라 감이요. 나쁜 이치라고 버리는 마음이다..
397

명상 불교, 수련정진의 단계들, 출가 수행자나 열성 불자, 열성 수련인들이 거쳐가는 공부의 단계들

벽공 2899 명상 불교, 수련정진의 단계들, 출가 수행자나 열성 불자, 열성 수련인들이 거쳐가는 공부의 단계들
명상법 명상수련 마음수련 명상센터,수련정진단계 -------------------------------------------------------------- 이 글은 원력을 세워서 열심히 수련에 매진하고 있는 분들에게 해당이 되는 글이다.이미 출가를 했거나, 사회생활을 영위하지만 오직 깨닫기 위해서 매진하고 있는 분들에게 드리는 글이다.일반 불..
396

불교,명상, 시절은 기다려 주지 않는다.대분심을 발하고 평정하라

벽공 2572 불교,명상, 시절은 기다려 주지 않는다.대분심을 발하고 평정하라
 출처: 불교명상수련원(마하수련원))벽공, 씀>> 바로가기>명상,불교))--------------------------------------------------------- 대 분심을 발하라. 낙엽이 지는 걸 보았는가태풍이 쓸고 지나간 자리를 보았는가.먼 우주 한가운데에 정좌하고 세상을 보라.덥다. 춥다. 하지만, 흔적이나 있겠는가.화산이 ..
395

명상,불교)사랑과 미움 성공과 실패 얻음과 잃음 두 마음을 모두 분쇄하라

벽공 2695 명상,불교)사랑과 미움 성공과 실패 얻음과 잃음 두 마음을 모두 분쇄하라
불교명상수련원,마하수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org-------------------------------------------------------------   젊은 날은 태풍을 등에 업은 듯 달려가고.쓰러저도 용수철처럼 일어난다.벽도 들이받고 산악도 뛰어넘을 기백이 넘친다.꿈을 꾸고 꿈을 먹고 아름다움을 칭송하나 세월은..
394

명상,불교)우주를 바라보라 덧없는 작은 일에 모든 것을 걸 것인가.

벽공 2937 명상,불교)우주를 바라보라 덧없는 작은 일에 모든 것을 걸 것인가.
승리의 기쁨은 곧 증오를 낳고, 패자는 슬픔에 괴로워한다.승리나 패배의 두 마음을 버린다면 항상 안락하리..이기고 지는 두 마음이 끝없이 이어진다면.그 대상을 떠나서 그 일이 있기 전을 응시하라.그리고 그 두 마음을 쓰러 뜨려야 된다.크게 우주를 바라보라. 덧없는 작은 일에 모든 것을 걸 것인가.본래 성품 원융하여..
393

명상,불교)진리도 쓸어내라

벽공 2478 명상,불교)진리도 쓸어내라
물밖에 던져진 물고기, 다시 물을 그리워 하는 구나.악마의 손길에서 벗어나려고 파닥거린다. 욕심이 악마이니 욕심따라 스스로 입속으로 들어가기도 한다. 절재된 마음과 욕심없는 마음은 보석처럼 빛나 안락의 보금자리.참나를 안다면 먹고 자는 그대로가 해탈이라네. 장서방이 술마시고 이서방이 취하는 도리가 분명하..
392

명상)하나도 없슴이여

벽공 2384 명상)하나도 없슴이여
마음은 두갈래에서 세갈래 흔들리고 불안은 굴러서 눈덩이 처럼 불어나니가슴에 타는 감정은 억제하기 어렵다마치 활 만드는 사람이 화살을 곧게 만들듯이.  담대하게 눌러서 하나로 돌리라. 하나도 없슴이여 알았다면 그 마저도  사라지리. 출처: 불교명상수련원))벽공 씀.
391

명상,불교, 수행자에게

벽공 2364 명상,불교, 수행자에게
  불교명상수련원,마하수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org --------------------------------------------------------------------------- 수행자여, 통연하고 명백하고 싶다면 하나도 세우지말고 두 갈래로 쫓지만 말라.  하늘과 땅이 왜, 다르겠는가. 물과 불이 왜, 다르겠는가. ..
390

불교,명상) 날마다 이 길을 가야 할까요.

벽공 2453 불교,명상) 날마다 이 길을 가야 할까요.
 불교명상수련원,마하수련원))벽공 씀. 바로가기> http://www.mahazen.org ===================================== 걸음을 멈추고 헛기침 한번하고))   인생은 슬픈 걸까요. 인생은 괴로운 걸까요. 인생은 즐거운 걸까요. 인생은 막 살아도 될까요, 내일도 두려워하며 살아야 할까요. 지난 세월을 추..
389

불교명상) 수행자는 결단코 양극의 견해를 따르지 말라.

벽공 2477 불교명상) 수행자는 결단코 양극의 견해를 따르지 말라.
출처: 불교명상수련원))바로가기>생활속의법문))=========================================== 수행자는 결단코 양극의 견해를 따르거나 거슬리지도 말라.본래 원융무애 하거늘, 스스로 물결을 만들고 따르는가. 허공은 마음대로 통하기 때문에 허공이라 하거늘 집착하고 시비할 일이 아니다. 본래 타고난 성품 흔적..
388

불교명상) 출가를 했거나 수련에 매진하는분께 드리는 수련정진 단계들

벽공 2792 불교명상) 출가를 했거나 수련에 매진하는분께 드리는 수련정진 단계들
  불교명상수련원(마하수련원)벽공 씀. 바로가기http://www.mahazen.org -------------------------------------------------------------- 이 글은 원력을 세워서 열심히 수련에 매진하고 있는 분들에게 해당이 되는 글이다.이미 출가를 했거나, 사회생활을 영위하지만 오직 깨닫기 위해서 매진하고 있는 분들..
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불생불명 부증불감, 흔적도 없거늘

벽공 3205 불생불명 부증불감, 흔적도 없거늘
마음이란 근본이 불생불멸이며 본시 늘거나 줄지 않고 모양도 흔적도 없어서 생하거나 멸하지도 않늗다.그러므로 이름하여 원융하다. 하기도 하고 법이라고 이름하기도 하며, 성품이다. 말하기도 한다. 또 모든 것을 포함하므로 해인삼매라고도 말하는 것이다.중생심이 춤을 추게 되면, 골짜기도 되고 산도된다. ..
386

강박관념,신의 계시,빙의, 마장은 같은 과

벽공 3630 강박관념,신의 계시,빙의, 마장은 같은 과
 불교명상수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org------------------------------------------------- 강박관념은 매사를 지나치게 심각하고 받아들이면서 느끼는 증상이다.자신의 생각이나 느낌을 너무 강하게 받아들이면서 일상 생활이 힘들어지게 되는 것이다.더러운 것 깨끗한 것, 나쁜 것 좋은 것..
385

참선, 그대의 근본 성품은 청정하니

벽공 2722 참선, 그대의 근본 성품은 청정하니
성품은 흔적도 없고 청정함이 근본 바탕을 이룬다.닦고 얻을 것도 없으며 잃어 버림도 없다.일하고 생각하고 아무 탈도 없다.단지 관념에 집착하지만 말라.고정관념에 결려 있지만 말라. 명상과 참선, 무엇을 해도 집착하고 미워한다면 이룰 수가 없다. 왜냐 하면 근본이 청정하기 때문이다. 망상에 의미를 두고, 얻었다. ..
384

화합, 자유와 책임 평등심, 보살행이 없는 사회는 행복하지 않다.

벽공 3236 화합, 자유와 책임 평등심, 보살행이 없는 사회는 행복하지 않다.
불교명상수련원))벽공 씀. 바로가기>http://www.mahazen.org------------------------------------------------------ 죽음을 끝으로 보는. 의식 속의 사회.>>(국민 전체가 강하게 믿는 부분이 유교냐, 불교냐, 기독교나에 따라서 관점이 달라진다. 예를 들어서 현재는 불교를 믿는다고 해도, 의식의 깊..
383

운명과 팔자,선악의 본질 - 반복되는 습관에서 다가오는 선업과 악업 구분하기

벽공 7707 운명과 팔자,선악의 본질 - 반복되는 습관에서 다가오는 선업과 악업 구분하기
불교명상수련원))벽공 씀. >http://www.mahazen.org   가르침에 선도 집착하지 말고 악도 미워하자 말라.이렇게 교훈하는 것은 자기의 이해관계나 그 시대의 일시적인 관습에 의해서 정해진 선과 악을 집착해서 분별심으로 좋아하거나 미워하는 것을 경계하기 위한 말씀입니다.이러한 선과 악은 올바른 구분이..
382

성품, 우주의 섬광

벽공 3262 성품, 우주의 섬광
출처: 불교명상수련원))  아침 이슬 대나무 잎에만 있겠는가.황제의 권력, 재물의 힘, 종교의 진실성, 모두가 아침이슬,뜬구름 하늘에만 있겠는가.진리다. 선이다. 악이다. 모두가 뜬구름. 가을 단풍만 떨어지겠는가.청춘과 아름다움 모두가 가을 단풍. 신기루만 허망 하겠는가.종교도 진리도 허망하긴 마찬가지. ..
381

팔만대장경안의 수행법과 화두,간화선, 수행의 차이점

벽공 3473 팔만대장경안의 수행법과 화두,간화선, 수행의 차이점
다시 묻는 분이 있어서 여기에 올려놓습니다.---------------------------------------- [아리랑] 안녕하세여  스님 안녕하세요저는 법률관계에 종사하고 있는 사람입니다.저의들 계통에 불자들 모임이 있어서 한 달에 2번 정도 모여서 절에서 법회를 하고 있습니다.그리고 별도로 참선 모임은 매주 모여서 참선을..
380

불교명상,깨달음 - 마하반야와 자청청정 자성부증불감 자성불침

벽공 8945 불교명상,깨달음 - 마하반야와 자청청정 자성부증불감 자성불침
(마하반야,자성청정,자성불침,자성부증불감,불성은 무엇인가,)    처음 공부를 시작하는 사람들에게 가장 중요한 믿음이 있습니다.부처님과 옛 조사들 말씀은 하나 버릴 것이 없이 소중하고 절실하지 않는 것이 없지만 그 중에서도 가장 중요한 뿌리가 있는 것입니다.깨달음을 향한 길잡이 중에 길잡이가 부..
379

참회: 오역죄를 지은 아사세왕의 참회를 통해서 원리를 살피시라

벽공 8266 참회: 오역죄를 지은 아사세왕의 참회를 통해서 원리를 살피시라
오역죄를 지은 아사세왕의 참회 이야기아사세 왕은 많은 경전에 언급되며 여러 권의 경전 명에 등장을 하는 인물입니다. (경전 명만 해도 아세왕경, 아사세왕문오역경,등 7-8경 전에 달함) 그만큼 비중이 높았던 인물이라는 것입니다.아사세는 빈비사라왕의 아들로 태어났습니다. 빈비사라왕은 그 당시 가장 강성했든 마가다..
378

윤회, 운명, 인과는 습관에서 비롯되고, 6번째 (믿음과 신뢰편)

벽공 7610 윤회, 운명, 인과는 습관에서 비롯되고, 6번째 (믿음과 신뢰편)
(윤회의원리,인과응보,업장습관,믿음과신뢰,)  이제 6번째 부터는 본격적으로 인과응보, 인연이 어떻게 시작이 되는지를 보기로 하겠습니다. 믿음과 신뢰편. 불교에서 말하는 '업'은 반복된 생각과 습관이 굳어진 모습이며, 그 자체를 스스로 만들고 있거나 만들었기 때문에 자업자득이라는 말이 성립되는 것입니..
377

건강: 별일 없는데도 걱정이 많고 두려움이 생길 때, 심약할 때,겁이 많을 때

벽공 3956 건강: 별일 없는데도 걱정이 많고 두려움이 생길 때, 심약할 때,겁이 많을 때
(건강,걱정이 많고 두려움이 생길 때,심약할 때,겁이 많을 때,) 오늘은 생활하다가 보면, 두려움과 걱정과 허전함이 자주 밀려오는 증상에 대한 잠깐의 지침을 드릴까 합니다. 경제도 어렵고 경쟁도 심하지요. 미래도 불투명하지요. 거기다가 연세가 좀 된다면 노후다. 뭐다. 지래 겁부터 나지요.사업을 거창하게 한다고..
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선정삼매가 무엇인지 안다면 마장과 구분할 수 있겠는가

벽공 3384 선정삼매가 무엇인지 안다면 마장과 구분할 수 있겠는가
  옛 시절 선방에서 여러 대중들과 함께 어떤 수행자가 참선을 하고 있었습니다. 그 때 일주일간 잠을 자지 않고 눞지 않고서 정진하는 용맹정진을 하고 있었지요.. 그런대 이 수행자 잠도 못 자고 꿈결같이 정진을 하다보니 정신이 때로는 맑기도 하고 흐리기도 하면서 어쩔 때는 꿈과 같이 이런 ..
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안철수로 본 한국재벌들의 기부문화의 현주소는 어느 정도

벽공 3468 안철수로 본 한국재벌들의 기부문화의 현주소는 어느 정도
대선주자의 한사람으로 인식되고 있는 안철수씨가 1,500억을 사회에 기부하겠다고 선언했다.(좋은 현상이니까. 우리는 조건없이 잘했다고 칭찬하자.)    일단 와글 와글 시끄럽다.정치권에서는, "안철수씨가 이제 시작하는 구나. 하기도 하고. 이제 뜻을 들어 낸거야? 하고" 말들이 시끄럽다. 어떤 사람들은 애..
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임진왜란과 신립, (결코 지는 전쟁은 시작 안하는 전략가들)

벽공 3555 임진왜란과 신립, (결코 지는 전쟁은 시작 안하는 전략가들)
전략가      임진왜란이 터지고 조선 땅은 왜군의 진격 앞에 맥없이 무너졌습니다. 오랫동안, 평화가 유지되었던 조선이었기 때문에 군의 기강도 약하고 군비가 소홀하지 않았을까요. 전투력이 그만큼 떨어졌다고 예측을 해 보는 것입니다.    이에 반해서 왜군은 자기들 땅에서..
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남여권한지수, 남여성평등지수, 보는 한국의 남여평등(남성우월주의,여성상위시대)

벽공 9578 남여권한지수, 남여성평등지수, 보는 한국의 남여평등(남성우월주의,여성상위시대)
(남여성평등지수,남여평등,남성우월주의,여성상위시대,남여권한지수,) 남여권한지수, 남여성평등지수, 보는 한국의 남여평등(남성우월주의,여성상위시대) - 인성교육 내가 이런 글을 쓰면 남자들이 역정 낼지도 모르지만, 불교의 가르침이 원래 평등사상이며, 시대가 또한 그 방향으로 가고 있고, 그게 대세이기 때문..
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윤회의 원리, 운명은 습관에서 비롯되고, 자신의 현주소를 알아 볼까? 5번째

벽공 3744 윤회의 원리, 운명은 습관에서 비롯되고, 자신의 현주소를 알아 볼까? 5번째
(윤회의원리,업장,습관,자신의운명은 자신이 만든다.) 아래 글은, '화합과 깨달음'이란 설연초님의 질문에 답한 내용인데,  "자기의 현주소가 어디인지," 비추어보는 내용의 글을 추가하여 생활속의 법문에 올립니다.>>>>>>>>>>>>>>>>&g..
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윤회의 원리,인과응보 운명의 주체는 습관에서, 4번째

벽공 5214 윤회의 원리,인과응보 운명의 주체는 습관에서, 4번째
  (윤회의 원리,인과응보 업장,운명의 주체는 습관,)   세상을 알고자 하거나 부처님의 가르침을 알고자 한다면, 반드시 자신의 마음을 먼저 관해야만 하는 것입니다. 팔만대장경을 다 외우고 수 십 년을 공부 했다고 해도 그 마음의 원리를 알지 못한다면 불교를 알지 못하거나 왜곡해서 알고 평생을 밖으로..
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불교경전에 나오는 신의 모습과 신화나 종교,사머니즘 믿음에서 나오는 신들의 모습과 차이(마하수련원

벽공 9150 불교경전에 나오는 신의 모습과 신화나 종교,사머니즘 믿음에서 나오는 신들의 모습과 차이(마하수련원
 (불교교리,불교,신,사머니즘,종교,신화,불교명상수련원,)  아래의 내용들은 일반적으로 생각하는 믿음이나 신화 관점에서 글을 씁니다.그러니까, 아직 수련을 하지않고 법이 무엇인지 잘 모르며, 세간의 변천하는 인과의 원리를 모르며, 정신경계의 구조를 모르는 분들을 위해서 풀어서 쓰는 것입니다.곧 ..
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운명의 결정요소, 삼원행과 삼저행은 운명과 업장 미래의 과보를 결정하는 요소다.(마음법,건강법,능력을 얻어야)

벽공 8202 운명의 결정요소, 삼원행과 삼저행은 운명과 업장 미래의 과보를 결정하는 요소다.(마음법,건강법,능력을 얻어야)
삼원행, 삼저행, 삶의 기본자세가 당신의 미래를 만든다. 삼원행. 1,2,3.  1번째. 자신의 마음을 얻는 행입니다.  여기서 성품, 곧 근본 마음을 관리하는 것은, 과거 현재 미래 업의 바탕이 되기 때문에 가장 중요하고 이 부분이 잘못되면 나머지 두 가지는 있으나 마나가 됩니다.   곧..

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