Re..해인삼매의 근본은 가장 가까운 곳에

스님 갑자기 의문이 생겨서 질문드립니다.
망상이라고 해야겠지만 공부 중의 망상이라고 이해를 하시고 답변을 주십시오,

스님께서 항상 말씀하신 바로는 수련을 할 때 알음알이와 옛 소리에 빠지면 깊은 바다에 드는 것과 같아서 혼란 속에 실다운 정진을 못하게 된다는 말씀을 항상 듣고도 또 잠시 그렇게 되는가 봅니다.

해인삼매라는 말씀이 경전에 나옵니다. 일체의 모든 삼매의 근원이고 공덕을 다 품었다는 것이지요.
해인사라는 절 이름도 거기서 유래하지 않았을까요.
또 충남의 어느 절에 신비의 해인이 보관되어 있다는 말도 들었거든요.
 
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답변>
 
요사히 일이 좀 있어서 답변을 신속하게 못하네요.
 
 

虛空藏菩薩所問經(허공장보살소문경) 卷1, 卷3

(대허공장보살이 세존께 여쭈었다.)
보살이 어떻게 해인삼마지를 획득하여 일체 유정의 심행에 물들지 않습니까.
(세존께서 말씀하시기를)
선남자여, 보살이 어떻게 해인삼마지를 획득하여 일체유정심행에 물들지 않는가. 선남자여, 무슨 인연으로 이름을 해인삼마지라 하는가. 마치 섬부주의 제유정 등 약간 색류가 다 바다 가운데 영상을 나투는 연고로 이름이 대해이며, 이같은 약간 유정의 일체 심색의 류와 음성에 이르기까지 그 모든 영상이 다 보리심해중에 나타나므로 이름을 해인삼마지라 한다.
비유컨대, 대해가 동일한 짠맛인 것과 같이 보살 일미법해탈지도 또한 이와 같다. 비유컨대 대해가 潮限(조한)을 넘지 못하는 것과 같이, 보살도 때와 때 아님을 관하는 연고로 보리 우리는 때를 넘지 아니하니 도량에 앉음도 또한 이와 같다.
비유컨대 대해가 죽은 시체를 담고 있지 아니하는 것과 같이, 보살도 일체 습기 번뇌 및 성문 연각심과 더불어 함께하지 아니한다. 비유컨대 대해가 모든 흐름을 용납하여 늘지도 않고 줄지도 않는 것 같이, 봘도 일체제법을 허용하고 받아들여 증감이 없다. 비유컨대 대해가 그 광대함이 끝이 없는 것 같이, 보살의 혜용이 무변함도 또한 이와 같다.
비유컨대 대해가 깊어서 그 바닥을 얻기 어려운 것 같이, 보살 지혜를 일체 성문 연각이 헤아리기 어려움도 또한 이와 같다. 비유컨대 대해가 능히 무량세계의 의지가 되는 것 같이 보살이 제유정의 의지가 됨도 또한 이와 같다. 선남자여, 이것이 보살이 잘 해인삼마지에 들어가 마치매 일체 유정심행에 물들지 아니함이 된다.

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해인삼매라는 말이 하엄경과 기다 여러 경전에 나오는데 위에 글 내용이 허공장보살 소문경에 나오는 해인삼매에 대한 부처님과 허공장 보살과의 문답입니다.

여기서 해설을 한다면, 바다는 모든 생명체를 품에 않고 늘거나 줄지 않으며 광대함이 끝 없어서 어떤 형상도 모두 간직하며, 본래 요동함이 없는 근본과 같다.
그와 같을 때 명확하게 중생의 근원이 다 들어난다. 그러므로 비유해서 해인삼매라고 한다. 또 그와 같이 모든 중생들이 모든 습기를 놓으면 해인 삼마지에 들어간다. 이런 말씀입니다.

일체중생의 근본 성품이 스스로 견고하고 부증불감이라 늘지도 줄지도 않고 깨끗하거나 더럽거나 하지 않는 것이며, 생과 사를 뛰어넘는 원천을 모두 간직하고 있어서 그 자체가 해인이 되는 것이며, 그와 같음을 여실히 깊이 알고 쓸 때 해인삼매가 되는 것입니다.

해인 삼매는 들거나 나오는 자리가 아니며 얻거나 잃는 자리가 아닌 것입니다. 따라서 어떤 특정한 생각이나 고요함에 머물지 않으며 어떤 특정한 삼매에도 들지 않는 것입니다. 그러므로 해인삼매는 모든 삼매를 다 포섭한다고 정의하는 것입니다.
모두가 마음에 근원을 두고 있는 것입니다.
세간을 바라볼 때 시비에 물들지 않으며 뒤집고 바꾸는 데 물들지 않으며, 통찰을 할 때 평등하고 어지럽지 않는 마음으로 바라보는 것입니다.

마치 저 바다를 바라볼 때 평등하게 근원을 볼 뿐, 바다의 파도와 싸우지 않는 것과 같은 것입니다. 

선과 악과 진리와 비진리를 모두 그와 같이 평등하게 바라보게 될 때, 비로소 자기의 아집과 소견을 벗어 나면서 오히려 알알이 모든 실체가 다 들어나는 것입니다.
곧 맑은 물 속의 해초가 다 보이듯이

수련을 할 때는 업장을 녹이려 하거나, 없애려 하거나, 기억하기 싫은 걸 잊어 버리려 하거나, 없는 것을 찾으려고 하지 말아야합니다.
그런 마음이 수행의 걸림돌이 되고 말 게 되는 것입니다.
그렇다면 모두가 마치 파도와 싸우는 꼴이 됩니다.
과거 현재 미래와 싸울 필요가 없겠지요.

그럴 때 비로소 곧 놓는다고 말하게 됩니다. 놓거나 잡지를 않을 때에 놓는다고 정의하는 것입니다.
오직 근원을 살필 뿐 다른 것과 씨름하지 말라.
이 것입니다.


충남의 어떤 절에 해인이 있다고 그런 소리를 어디서 들은 것인지?
그런 말은 들을 것도 없고 가치도 둘 것도 없어요.
이상한 돌, 혹은 화석화된 돌 같은 나무, 이런 특이한 종류로 도장을 하나 새기고서... 이 도장은 신비해서 간직하고 찍으면 좋은 일이 생긴다. 원하는 대로 다 된다. 언제부터 전해 오는지도 모른다. 절대 비공개 하며 깊숙한 곳에 감춰 둔다.
뭐, 그런 식일 것입니다.

갑자기 망상이 떠 오르고 맴돌아서 질문 드리는 것입니다.

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