ㆍ작성자	춘다
ㆍ작성일	2010/07/25
ㆍ분 류	인물

ㆍ조회: 413

우루빈나 가섭과 그의 3형제들

부처님께서 성도하신 후에 처음 제도된 이가 교진여를 비롯한 다섯 분입니다. 그 후에 우루빈나 가섭 3형제와 그의 제자들을 1,000명을 동시에 제도하면서 큰 교단이 형성되기 시작합니다. 우루빈나 가섭은 당시에 120세가 넘은 분이었고 자신의 밑에 많은 제자들과 신자들을 거느린 대 교단의 스승이었습니다. (부처님의 10대 제자 중 상수제자로 일컫는 마하가섭과는 다른 분입니다.) 우루빈나 가섭은 지금으로 말하자면 한 종교의 교주라고 보시면 됩니다. 한 종교의 교주가 자신의 교를 버리고 귀의한다는 것은 지금으로 보면 거의 불가능한 일이 아닐까요. 그 당시 인도에서는 왜, 그런 일이 가능하였을까요? 모두가 진리를 구하고 해탈을 구하는 수행자들이었기 때문에 진정한 해탈을 가르치는 스승이 있다면 귀의하게 되었을 것이라고 봅니다. 지금처럼 진리보다는 잇속과 생활을 기본으로 하는 종교 지도자들에게는 나오기 쉬운 결심이 아니겠지요. 물론 지금도 부처님과 같은 분이 나오신다면 또 자신의 종교를 기꺼이 버리고 귀의할 종교지도자들이 많이 나올 수도 있기는 합니다. 수 많은 외도와 사도, 그리고 종교지도자들과 그 외에 극악한 도적들뿐만 아니라 최고의 권력을 가진 왕들을 차례로 굴복시키고 귀의하게 하신 것을 보면 부처님의 위신력이 어느 정도였을지 짐작이 가는 것입니다. 저 신이란 이름으로 환상에 빠뜨리고 칼과 권력으로 교세를 넓혀간 게 아니고 오직 자신의 위신력으로 모든 사람들을 감복시키고 깨달음에 이르게 하신분은 오직 부처님밖에 없었다는 것이지요. (부처님의 교화력을 입는 뛰어난 제자들도 부처님의 멸 후에 자신들의 위신력만으로 중생들을 감복시키고 가르침을 전해 갔습니다. 오직 불교만의 특이한 선교방편인 것입니다.)
그 당시 인도에서는 60종의 종교가 있었습니다. 신을 믿는 힌두교와 같은 종교도 있었고 천상의 범천이나 자재천을 믿는 인천교에 해당하는 종교들도 있었습니다. 그리고 신을 초월한 마하비라교 같은 종교도 있었지요. 이런 종교를 믿는 교주들이나 제자들과 신자들이 차례로 부처님에게 귀의하게 되는 과정이 부처님 일대기에 수도 없이 나오는 것입니다.

우루빈나 가섭이 부처님에게 귀의를 하자. 그 밑에서 수행하던 우루빈나의 제자 500인도 부처님에게 귀의를 하게 됩니다. 그리고 우루빈나의 두 형제들도 다른 지방에서 많은 제자들을 거느리고 있었는데 그 들도 형을 따라서 부처님의 제자가 됩니다.
그렇게 우루빈나 3형제와 그의 제자들 1,000명이 동시에 부처님에게 귀의를 하게 되면서 교단이 커져가게 되는 것입니다. 그들은 부처님의 가르침을 따라서 모두 크게 깨달아 아라한과를 얻게 됩니다. 아래의 내용은 중일아함경에 나오는 내용인데 우루빈나 가섭이 부처님을 처음 만나게 되고 귀의하게 되어 가는 과정이 나옵니다. 내용이 매우 길기 때문에 처음 과정만 소개를 올립니다

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그 때 세존께서 다섯 비구들에게 말씀하셨다.

"너희들은 누구든지 세상에 나가 걸식할 때에는 부디 혼자 다니지 말라. 그리고 또 중생들 중에는 근기가 순수하고 익숙하여 제도를 받을 만한 사람도 있다. 나는 지금 우류비(優留毗)라는 마을로 가서 그곳에 머물면서 설법을 할 것이다."

그 때 세존께서 곧 우루비라는 마을로 가셨다. 그 때 니련(尼連)이라고 하는 강 가에는 가섭(迦葉)¹⁰⁾이라는 수행인(修行人)이 살고 있었다. 그는 천문

10) 3가섭 형제 중 우류비가섭(優留毗迦葉, Uruvela-kassapa)을 가리키는 말이다. 또는 우루빈나가섭(優樓頻那迦葉)이라고 쓰기도 한다.

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(天文)과 지리(地理)를 모두 해박하게 통달하지 못한 것이 없고 저 나뭇잎까지도 계산하여 모두 분명하게 알았으므로, 그는 그 때 5백 명의 제자들을 거느리고 날마다 그들을 교화(敎化)하고 있었다. 가섭이 있는 곳에서 그리 멀리 떨어지지 않은 곳에 돌집[石室]이 있었고 그 돌집 속에는 독룡(毒龍)이 살고 있었다.

그 때 세존께서 가섭의 처소에 이르러 가섭에게 말씀하셨다.

"내가 오늘밤에 저 돌집에서 하룻저녁 묵으려고 하는데 허락해주겠는가?"

가섭이 대답하였다.

"내가 저 돌집을 아까워해서 그러는 게 아니오. 다만 거기에는 독룡이 있는데, 그 독룡이 혹 당신을 해칠까 걱정될 뿐이오."

세존께서 말씀하셨다.

"가섭이여, 괴로워 할 것 없다. 용은 나를 해치지 않을 것이다. 그저 하룻밤 묵는 것을 허락해주면 되오."

가섭이 대답하였다.

"꼭 묵고 싶으면 묵으시오."

그러자 세존께서 곧 돌집으로 들어가셔서 자리를 펴고 주무시다가 다시 가부좌하고 앉아, 몸과 마음을 바르게 하고 생각을 매어 앞에 두고 계셨다. 이 때 독룡이 세존께서 앉아 계시는 것을 보고 곧 불[火毒]을 토하였다. 그러자 세존께서 자삼매(慈三昧)에 들어가셨다가 다시 자삼매에서 깨어나셨고, 또 화염광삼매(火焰光三昧)에 들어가셨다. 그러자 용(龍)이 토해내는 모든 불과 부처님의 광명이 한데 어우러졌다.

그 때 가섭이 밤에 일어나서 별자리를 살펴보다가 돌집 안에서 일어나는 큰 불빛을 보았다. 그것을 보고 나서 그는 곧 제자들에게 말하였다.

"이 구담 사문은 얼굴이 매우 단정하였는데, 이제 용에게 해를 입어 죽는 모양이구나. 참으로 가엾은 일이다. 내가 아까 그에게 거기에는 독룡이 살고 있어 머무를 수 없다고 말하였다."

그 때 가섭이 다시 5백 제자에게 말하였다.

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"너희들은 물병과 높은 사다리를 가지고 가서 저 불을 끄고, 그 사문을 저러한 어려움에서 구해 내도록 하라."

그 때 가섭은 5백 제자를 데리고 돌집으로 달려가 불을 끄기 시작하였다. 혹은 물을 뿌리기도 하고, 혹은 사다리를 놓기도 했지만, 그 불길은 도저히 잡을 수가 없었다. 그것은 다 여래(如來)의 위신력(威神力) 때문이었다.

그 때 세존께서는 자삼매에 들어가 점차 저 용으로 하여금 다시는 성을 내지 못하게 하였다. 그러자 그 사나운 용은 두려운 마음이 생겨 동쪽 서쪽으로 마구 치달리면서 돌집을 빠져나가려고 애를 썼으나 도저히 그 돌집을 빠져나갈 수가 없었다.

그 때 그 사나운 용은 여래를 향해 가더니 그만 발우 속으로 들어가 머물고 있었다.

그 때 세존께서 오른 손으로 독룡의 몸을 어루만지시면서 게송을 말씀하셨다.

용의 몸을 벗어나기는 매우 어렵다.

용과 용이 한곳에 모였으니

용이여, 해칠 마음 일으키지 말라.

용의 몸을 벗어나기는 매우 어렵다.

항하강 모래 알 같이 많은 과거에도

모든 부처님들께서 반열반(般涅槃)하셨건만

너는 마침내 한 번도 만나지 못했으니

그것은 분노의 불 때문이니라.

여래에 대해 착한 마음 가지고

그 성내는 독을 빨리 버려라.

성내는 그 독을 버리고 나면

곧 천상(天上)에 태어나게 되리라.

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증일아함경 제15권

동진 계빈삼장 구담 승가제바 한역

24. 고당품 ②

[ 5 ] ②

그 때 사납기 그지없던 용은 혀를 내어 여래의 손을 핥으면서 여래의 얼굴을 뚫어지게 바라보았다.

이튿날 아침에 세존께서는 그 사나운 용을 손에 받쳐들고 가섭(迦葉)에게로 가서 말씀하셨다.

"이 사나운 용은 매우 흉악하고 포학했었으나, 이제는 이미 항복을 받았노라."

그 때 가섭은 그 사나운 용이 두려워하는 것을 보고 세존께 아뢰었다.

"중지하시오, 그만 중지하시오. 사문이여, 앞으로 다가오지 마시오. 용은 우리를 모두 해칠 것입니다."

세존께서 말씀하셨다.

"가섭아, 두려워하지 말아라. 내가 이제 이미 이 용을 항복 받았다. 결코 아무도 해치지 않을 것이다. 왜 그런가 하면 이 용은 이미 교화(敎化)를 받았기 때문이다."

그 때 가섭과 그의 5백 제자들은 일찍이 없었던 일이라고 찬탄하였다.

"매우 기이한 일이로다. 이 구담(瞿曇) 사문은 매우 큰 위신력(威神力)을 가지고 있어서 이 사나운 용을 항복 받아 나쁜 짓을 하지 못하게 하셨다. 비록 그렇지만 아직 우리들이 얻은 참다운 도[眞道]에는 미치지 못할 것이다."

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그 때 가섭이 세존께 아뢰었다.

"큰 사문(沙門)이시여, 이제 90일 동안 제 청(請)을 받아주소서. 필요한 의복·음식·평상·침구와 병들고 수척한 사람을 위해 의약을 모두 공급하여 드리겠습니다."

그러자 세존께서는 잠자코 가섭의 청을 받아주셨다. 그 때 세존께서 이 신룡(神龍)을 큰 바다에 놓아주셨다. 그러자 저 사나운 용은 그 바다에서 수명대로 살다가 목숨을 마친 뒤에는 사천왕(四天王)의 하늘에 태어났다. 이 때 여래께서 다시 돌집으로 돌아와 계셨다. 가섭은 갖가지 음식을 준비한 다음에 세존께 나아가 아뢰었다.

"음식이 이미 준비되었습니다, 어서 가셔서 공양하시기 바랍니다."

세존께서 말씀하셨다.

"가섭아, 먼저 가거라. 내가 뒤따라가리라."

가섭이 떠나간 뒤에 세존께서는 곧 염부제(閻浮提) 경계에 가셔서 염부수(閻浮樹) 밑에서 염부(閻浮) 열매를 따 가지고 가섭의 돌집에 먼저 돌아와 앉아 계셨다. 가섭은 세존께서 돌집 안에 앉아 계시는 것을 보고 아뢰었다.

"사문이시여, 어느 길을 거쳐서 이 돌집에 오셨습니까?"

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"네가 떠난 뒤에 나는 염부제 경계에 가서 염부 열매를 따 가지고 여기에 돌아와서 앉아 있는 중이다. 가섭아, 마땅히 알아야 한다. 이 과일은 매우 향기롭고 맛이 있어 먹을 만하다."

가섭이 대답하였다.

"저는 그 과일이 필요 없습니다. 사문께서나 드십시오."

그 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 사문은 대단한 신통(神通)과 위력(威力)을 가지고 있다. 그리하여 능히 염부의 경계에 가서 이런 맛있는 과일을 따 가지고 오신 것이다. 아무리 그래도 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 그것을 드시고 나서 돌아와 쉬셨다.

이른 아침에 가섭이 세존께서 머물고 계시는 곳으로 가서 아뢰었다.

"공양 때가 되었습니다, 어서 가셔서 공양하소서."

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부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"그대는 먼저 가거라, 내가 뒤따라가리라."

가섭이 떠난 뒤에 세존께서는 곧 염부제로 가셔서 아마륵(阿摩勒) 열매를 따 가지고 가섭의 돌집으로 가섭보다 먼저 돌아와 앉아 계셨다.

가섭이 세존께 아뢰었다.

"사문이시여, 어느 길을 거쳐서 이 돌집에 오셨습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"네가 떠난 뒤에 나는 염부제 경계에 가서 이 열매를 따 가지고 왔다. 이 과일은 매우 향기롭고 맛이 있다. 하나 집어서 맛을 보아라."

가섭이 대답하였다.

"저는 그 과일이 필요 없습니다. 사문께서나 많이 드십시오."

그 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 사문은 대단한 신통(神通)과 큰 위력(威力)을 가지고 있다. 그리하여 내가 떠난 뒤에 이 과일을 따 가지고 오신 것이다. 아무리 그래도 내가 이미 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 그것을 드시고 나서 돌아와 쉬셨다.

이튿날 가섭이 세존께서 머물고 계시는 곳으로 가서 아뢰었다.

"공양하실 때가 되었습니다, 어서 가셔서 공양하소서."

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"그대는 먼저 가라, 내가 뒤따라가리라."

가섭이 떠난 뒤에 세존께서는 곧 북울단왈(北鬱單曰)로 가셔서 저절로 생산되는 쌀[自然粳米]을 가지고 가섭의 돌집으로 가섭보다 먼저 돌아와 계셨다.

가섭이 세존께 아뢰었다.

"사문이시여, 어느 길을 거쳐서 이 자리에 오셨습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"가섭아, 마땅히 알아야 한다. 네가 떠난 뒤에 나는 울단왈에 가서 저절로 생산되는 쌀을 가지고 왔다. 이 쌀은 매우 향기롭고 맛이 있다. 만일 필요하거든 한 번 먹어보아라."

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가섭이 대답하였다.

"저는 그 쌀이 필요 없습니다. 사문께서나 드십시오."

그 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 사문은 대단한 신통력과 큰 위력을 가지고 있다. 그리하여 내가 떠난 뒤에 이 과일을 따 가지고 오신 것이다. 아무리 그래도 내가 이미 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 그것을 드시고 나서 돌아와 쉬고 계셨다.

이튿날 가섭이 세존께서 머물고 계시는 곳으로 가서 아뢰었다.

"공양하실 때가 되었습니다. 어서 가셔서 공양하십시오."

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"그대는 먼저 가거라, 내가 곧 뒤따라가리라."

가섭이 떠난 뒤에 세존께서는 곧 구야니(瞿耶尼)로 가셔서 하리륵(呵梨勒)¹⁾ 과일을 가지고 가섭의 돌집으로 가섭보다 먼저 돌아와 앉아 계셨다.

가섭이 세존께 여쭈었다.

"사문이시여, 어느 길을 거쳐서 이 자리에 오셨습니까?"

세존께서 가섭에게 말씀하셨다.

"네가 떠난 뒤에 나는 구야니로 가서 이 과일을 따 가지고 왔다. 매우 향기롭고 맛이 있다. 만일 필요하거든 한 번 먹어보아라."

가섭이 대답하였다.

"저는 그 과일이 필요 없습니다. 사문께서나 드십시오."

그 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 사문은 대단한 신통력과 큰 위력을 가지고 있다. 아무리 그렇지만 내가 이미 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 그것을 드시고 나서 돌아와 쉬고 계셨다.

이튿날 가섭이 세존께서 머물고 계시는 곳으로 가서 아뢰었다.

"공양하실 때가 되었습니다. 어서 가셔서 공양하십시오."

1) 팔리어로는 har aka라고 한다. 번역하여 가자(柯子)라고 한다. 천주(天主)가 가지고 온 인도의 과자(果子) 이름. 그 빛깔은 황금색(黃金色)이고 그 맛은 아주 희귀한 맛이라고 한다.

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부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"그대는 먼저 가라, 내가 곧 뒤따라가리라."

가섭이 떠난 뒤에 세존께서는 불우체(弗于逮)로 가셔서 비혜륵(毗醯勒)²⁾ 과일을 가지고 가섭의 돌집으로 가섭보다 먼저 돌아와 앉아 계셨다.

가섭이 세존께 여쭈었다.

"사문이시여, 어느 길을 거쳐서 이 자리에 오셨습니까?"

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"네가 떠난 뒤에 나는 불우체로 가서 이 과일을 따 가지고 왔다. 매우 향기롭고 맛이 있다. 만일 필요하거든 한 번 먹어보아라."

가섭이 대답하였다.

"저는 그 과일이 필요 없습니다. 사문께서나 드십시오."

그 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 사문은 대단한 신통력과 큰 위력을 가지고 있다. 아무리 그렇지만 내가 이미 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 그것을 드시고 나서 돌아와 쉬고 계셨다.

그 때 가섭이 거대한 제사를 지내려고 하자, 그의 5백 제자들이 도끼를 가지고 장작을 쪼개려고 하였다. 그러나 손에 든 도끼가 아래로 내려가질 않았다. 이 때 가섭이 생각하였다.

'이것은 틀림없이 사문이 하는 짓이리라.'

그 때 가섭이 세존께 여쭈었다.

"지금 장작을 쪼개려고 하였는데 무슨 일인지 도끼가 아래로 내려가질 않습니다."

세존께서 말씀하셨다.

"도끼질을 하고 싶으냐?"

"하고 싶습니다."

그러자 도끼는 곧 내려갔다. 그 때 아래로 내려간 도끼는 다시 들리지 않았

2) 팔리어로는 vibh akafkrh 한다. 또는 비륵득가(毗勒得迦)라고 한다. 인도의 과자 이름이며, 그 형상은 복숭아처럼 생겼고, 맛은 매우 달며 이것을 먹으면 나병(癩病)이 치료된다고 한다.

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다. 가섭이 또 세존께 여쭈었다.

"도끼가 무슨 까닭에 들리지 않습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"도끼를 들고 싶은가?"

"들고 싶습니다."

그런 일이 있고 나자 도끼는 곧 들렸다.

그 때 가섭의 제자들이 불을 붙이려고 하였으나 불이 붙여지지 않았다. 그 때 가섭이 다시 생각하였다.

'이것은 틀림없이 사문 구담의 짓이리라.'

가섭이 부처님께 아뢰었다.

"불이 왜 붙지 않습니까?"

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"불을 붙이고 싶으냐?"

"붙이고 싶습니다."

조금 뒤에 불이 곧 붙었다.

그 때 그들이 다시 불을 끄려고 하였으나 불은 또 꺼지지 않았다.

가섭이 부처님께 아뢰었다.

"불이 왜 꺼지지 않습니까?"

세존께서 가섭에게 말씀하셨다.

"불을 끄고 싶으냐?"

"끄고 싶습니다."

그러자 불은 곧 꺼져버렸다. 가섭은 곧 이렇게 생각하였다.

'이 사문 구담은 얼굴과 안목이 단정하여 세상에서 보기 드문 존재이다. 나는 내일 커다란 제사를 지내려고 한다. 국왕과 백성들이 모두 모여들 것이다. 만일 이제 그들이 이 사문을 보면 나는 공양을 얻지 못하게 될 것이다. 이 사문이 내일 여기에 오지 않는다면 얼마나 다행한 일이겠는가?'

그 때 세존께서는 가섭이 마음 속으로 생각하고 있는 것을 아시고 계셨다.

세존께서는 그 이튿날 이른 아침에 울단왈로 가셔서는 저절로 생산되는 쌀을 취(取)하시고, 구야니로 가셔서는 유즙(乳汁)을 취해 가지고 아뇩달(阿

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耨達)³⁾이라는 우물로 가시어 그것을 드시고 온종일 거기에 머물러 계시다가 날이 저물어서야 돌집으로 돌아와 쉬고 계셨다.

가섭이 그 이튿날 세존의 처소를 찾아가서 여쭈었다.

"사문이시여, 어제는 무슨 일로 오시지 않으셨습니까?"

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다.

"네가 어제 생각하기를 '이 구담은 얼굴과 안목이 단정하여 세상에서 보기 드문 존재이다. 나는 내일 큰 제사를 지내려고 한다. 만일 국왕들과 백성들이 이 사문을 보면 곧 나에게 올리던 공양이 끊어지고 말게 될 것이다. 이 사문이 내일 여기에 오지 않는다면 얼마나 다행한 일이겠는가?'라고 생각하고 있기에 나는 곧 네가 생각하고 있는 것을 알고, 그 길로 울단왈에 가서 저절로 생산되는 쌀을 취하고 다시 구야니로 가서 유즙을 취해 가지고 아뇩달 샘물 가로 가서 그것들을 먹고 온종일 거기에 머물고 있다가 날이 저물 무렵에 이 돌집에 와서 좀 쉬고 있는 중이다."

그 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 큰 사문은 참으로 대단한 신통력과 위신을 가지고 있다. 아무리 그렇다고 해도 아직은 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서 공양(供養)을 마치시고 돌집으로 돌아와 쉬고 계셨다. 그 날 밤에 사천왕(四天王)들이 세존께서 계신 곳으로 찾아가서 경법(經法)을 들었다. 사천왕들에게도 큰 광명(光明)이 발산하였고 부처님께서도 또 큰 광명을 놓아 그 산과 들을 환하게 비추어 똑같은 빛으로 밝게 하였다. 그 때 저 가섭도 밤에 그 광명을 보았다. 그는 이튿날 이른 아침에 세존께 나아가 아뢰었다.

"어제 밤에 어떤 광명이 이 산과 들을 비추었습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"어젯밤에 사천왕이 나를 찾아와서 나에게 법(法)을 들었다. 그 광명은 저 사천왕들의 광명이었다."

이 때 가섭은 다시 이렇게 생각하였다.

'이 사문은 큰 신통력이 있어 저 사천왕들이 와서 경법을 들은 것이다. 아무리 이런 힘이 있다고 하더라도 아직 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

이 때 세존께서 공양을 마치시고 돌아가 쉬시었다. 밤중에 석제환인(釋帝桓因)이 세존께서 계신 곳으로 찾아와서 법을 들었다. 그 천제(天帝)의 광명이 다시 그 산을 비추었다.

그 때 저 가섭이 밤에 일어나 별자리를 관찰하다가 그 광명을 보았다.

이튿날 이른 아침에 가섭이 세존께 나아가 여쭈었다.

"구담이시여, 어젯밤의 비추던 광명은 매우 특별하였습니다. 무슨 인연(因緣)이 있기에 그런 광명이 있었습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"어젯밤에는 천제석(天帝釋)이 나를 찾아와서 나에게 법을 들었다. 그 때문에 그런 광명이 있었던 것이다."

그러자 가섭은 다시 이렇게 생각하였다.

'이 사문 구담은 큰 신통력이 있어 곧 저 천제석으로 하여금 와서 경법을 듣게 하였구나. 아무리 그렇다 하더라도 아직 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 공양을 마치시고 돌아가 쉬고 계셨다. 밤중에 범천왕(梵天王)이 큰 광명을 놓아 그 산을 온통 비추면서 세존께서 계신 곳으로 찾아와서 경법을 들었다. 그 때 가섭이 밤에 일어나 그 광명을 보았다. 그는 이튿날 세존께 나아가 여쭈었다.

"어젯밤에 비춘 광명은 전보다 몇 갑절이나 더 빛나서 해와 달빛보다 더 밝았습니다. 무슨 인연이 있었기에 그런 광명이 있었습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"가섭아, 마땅히 알아야 한다. 대범천왕(大梵天王)이 나를 찾아와서 경법을 들었다."

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이 때 가섭은 다시 이렇게 생각하였다.

'이 사문 구담은 대단한 신통력이 있어, 곧 우리 조부(祖父)까지 와서 경법을 듣게 하였구나. 그러나 아직 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 다 떨어진 누더기 옷 다섯 벌을 얻어 가지고 그것을 빨려고 하면서 이렇게 생각하였다.

'나는 장차 어디로 가서 이 옷을 빨아야 하나?'

그 때 석제환인이 세존께서 마음 속으로 무슨 생각을 하시고 있는가를 알고 곧 조화로 목욕할 못을 만들고는 세존께 아뢰었다.

"여기서 옷을 빠는 것이 좋겠습니다."

세존께서 다시 이렇게 생각하셨다.

'내 장차 어디에다 이 옷을 치댈까?'

그 때 사천왕들은 세존의 마음을 알아차리고, 곧 네모 반듯한 커다란 돌을 들어다 물가에 놓아두고 세존께 아뢰었다.

"여기에다가 옷을 치대소서."

이 때 세존께서 다시 생각하셨다.

'나는 어느 곳에서 이 옷을 말릴까?'

그 때 나무 신[樹神]은 세존께서 마음 속으로 생각하고 있는 것을 알고는 곧 나무 가지를 느려 드리우면서 세존께 아뢰었다.

"원컨대 여기에다가 옷을 말리소서."

이튿날 이른 아침에 가섭이 세존의 처소를 찾아가 세존께 여쭈었다.

"본래 이 못이 없었는데 지금 여기에 이런 못이 생겼고, 본래 이런 나무가 없었는데 지금 여기에 이 나무가 있으며, 본래 이 돌이 없었는데 지금 여기에 이 돌이 있으니 무슨 인연이 있었기에 이런 변화가 일어났습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"이것들은 어젯밤에 제석천이 내가 옷을 빨려고 하는 줄을 알고 여기에 이 못을 만들었다. 내가 또 '장차 어디에다가 이 옷을 치댈까?' 하고 생각하였더니, 그 때 사천왕들이 나의 이런 마음을 알고 곧 이 돌을 가지고 왔다. 내가 다시 '장차 어느 곳에다가 이 옷을 말리까?' 하고 생각하였더니, 그 때 나무

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신이 내 마음을 알고 곧 나무 가지를 아래로 느려 드리웠다."

이 때 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 사문 구담이 아무리 신통력이 있다 하더라도 아직 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

그 때 세존께서는 공양을 마치시고 돌아가 쉬고 계셨다. 이 날 밤중에 새까만 구름이 일어나더니 큰 비가 막 쏟아졌다. 빗물이 연이어 큰 강으로 흘러들어 넘쳐흘렀다. 가섭은 또 이렇게 생각하였다.

'이 강이 사납게 넘쳐흐르고 있다. 사문은 틀림없이 저 강물에 떠내려가고 말 것이다. 내 이제 그 일을 구경하리라.'

이 때 가섭과 그의 5백 제자들은 모두 강 가로 나갔다.

그 때 세존께서 물 위로 걸어다니시는데 발이 물에 젖지 않으셨다. 이 때 가섭이 멀리서 물 위를 걸어다니시는 것을 보았다.

그 때 가섭은 곧 이런 생각을 하였다.

'참으로 기이한 일이로다. 사문 구담이 저렇게 물 위를 걸어다니고 있구나. 나도 물 위로 걸어다닐 수 있다. 다만 발이 물에 젖지 않게 하지 못할 뿐이다. 그러나 이 사문이 아무리 신력이 있다해도 내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다.'

이 때 세존께서 가섭에게 말씀하셨다.

"너는 아라한이 아니다. 또한 아라한의 도(道)도 알지 못하고 있다. 너는 오히려 아라한이라는 이름도 분별하지 못하거늘 더구나 도를 얻었다고 할 수 있겠느냐? 너는 곧 맹인(盲人)과 다름이 없어서 아무 것도 보지 못한다. 내[如來]가 그러한 변화를 나타내었건만 너는 짐짓 말하기를 '내가 얻은 참다운 도에는 미치지 못할 것이다'라고 생각했으며, 너는 또 말하기를 '나도 능히 물 위를 걸어다닐 수 있다'고 하였다.

'지금 당장 나와 함께 물 위로 걸어다닐 수 있겠느냐?'

너는 그런 삿된 소견을 얼른 버려 오랜 세월 동안 그런 괴로움을 받지 않도록 하라."

그 때 가섭은 세존의 말씀을 듣고, 곧 앞으로 나아가 머리를 조아려 세존의 발에 예를 올리고 말하였다.

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"제가 지금 참회(懺悔)하나이다. 법답지 않은 것을 가지고 함부로 여래와 부딪쳤음을 확실하게 알았습니다. 원컨대 이 참회를 받아 주소서."

이와 같이 두 번, 세 번 되풀이하였다.

세존께서 말씀하셨다.

"너의 허물을 용서하노라. 너는 스스로 여래와 부딪쳐 여래를 흔든 줄을 알았구나."

그 때 가섭은 그의 5백 제자들에게 말하였다.

"너희들은 각각 좋을 대로 하라. 나는 이제 사문 구담에게 귀의(歸依)하리라."

이 때 5백 제자들이 가섭에게 말하였다.

"우리들은 벌써부터 사문 구담에게 마음이 있었습니다. 용(龍)을 항복 받았을 때에 곧 귀의하려고 하였습니다. 만일 스승께서 직접 구담께 귀의하신다면 우리 5백 제자들도 다 스스로 구담에게 귀의하겠습니다."

가섭이 말하였다.

"지금이 바로 그 때이다. 그런데도 또 내 마음은 이렇게 어리석음에 집착하여, 그러한 변화를 보고도 마음에 깨닫지 못했기 때문에 스스로 '내 도는 진정하다'고 말하였었다."

이 때 가섭은 5백 제자들에게 앞뒤로 둘러싸인 채 세존의 처소를 찾아가서 머리를 조아려 그 발에 예를 올리고 한쪽에 서서 세존께 아뢰었다.

"원컨대 세존께서는 저희들이 사문이 되어 청정한 행(行)을 닦도록 허락해주십시오."

모든 부처님의 일상적인 법에서는 만약 '잘 왔구나, 비구들아'라고 말씀하시기만 하면 곧 그 자리에서 사문이 되고 하였었다.

이 때 세존께서 가섭에게 말씀하셨다.

"잘 왔구나, 비구들아. 이 법은 미묘(微妙)하니, 범행을 잘 닦도록 하라."

그 때 가섭과 그의 5백 제자들이 입었던 옷이 모두 가사(袈裟)로 바뀌었고 머리털은 저절로 깎여졌다. 머리를 깎은 지 이미 이레가 지나갔다. 이 때 가섭은 학술(學術)의 도구와 주술(呪術)에 대한 책을 모두 물 속에 던져버렸다. 그 때 5백 제자들이 세존께 아뢰었다.

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"원컨대 세존께서는 저희들을 허락하시어 사문이 되게 하소서."

세존께서 말씀하셨다.

"잘 왔구나, 비구들아."

그 때 5백 제자들은 곧 모두 사문이 되었다. 가사가 몸에 입혀지고 머리털은 저절로 떨어졌다.

그 때 강을 따라 하류로 내려가다 보면 거기에 어떤 범지가 살고 있었는데, 그 이름을 강가섭(江迦葉)⁴⁾이라고 하였다. 그는 그 강 가에 살고 있었는데, 그 때 강가섭은 주술 도구가 모두 물에 떠내려오는 것을 보고 이렇게 생각하였다.

'아아, 우리 큰 형님이 물에 빠져 죽은 모양이로구나.'

이 때 강가섭은 3백 명 제자들을 데리고 물을 따라 상류(上流)로 올라가 형의 시체를 찾아 헤매다가 멀리 세존께서 한 나무 밑에 앉아 대가섭(大迦葉)과 그의 5백 제자들에게 앞뒤로 둘러싸인 채 설법(說法)하시는 것을 보았다. 그런 광경을 보고 난 그는 곧 그의 형 가섭의 앞으로 나아가 말하였다.

"이 일이 좋은 것입니까? 본래는 남의 스승이셨는데 지금은 사문의 제자가 되었습니다 그려. 큰 형님, 무슨 연고로 사문의 제자가 되었습니까?"

가섭이 대답하였다.

"이 이치가 참으로 절묘하다. 이보다 더 나은 것은 없다."

이 때 우비가섭(優毗迦葉)은 강가섭에게 이런 게송을 말하였다.

이 스승이야말로 사람과 하늘이 귀히 여기는 분

나는 이제 이 분을 스승으로 섬기기로 했노라.

모든 부처님께서 이 세상에 출현하시는 것을

만나는 일은 참으로 어려운 일이니라.

그 때 강가섭은 부처라는 명호(名號)를 듣고 너무도 기뻐 뛰면서 어쩔 줄

4) 팔리어로는 Nad -kassapa라고 하며 나제가섭(那提迦葉)이라고도 한다. 3가섭의 한 사람으로서 우루빈나가섭(優樓頻那迦葉)의 동생이며, 가야가섭(伽耶迦葉)의 형이다.

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을 몰라했다. 그는 세존의 앞으로 나아가 아뢰었다.

"원컨대 도를 닦도록 허락해주소서."

세존께서 말씀하셨다.

"잘 왔구나, 비구야. 범행을 잘 닦아 괴로움의 영역을 벗어나거라."

그 말이 끝나자마자 강가섭과 그의 3백 제자들은 곧 사문이 되었다. 가사(袈裟)가 저절로 몸에 입혀지고 머리털도 저절로 깎여나갔다. 그러자 강가섭과 그의 3백 제자들은 주술 도구를 모두 물에 던져버렸다.

그 때 그 강 하류(下流)에는 가이가섭(伽夷迦葉)⁵⁾ 이라고 하는 범지(梵志)가 물 가에 살고 있었는데, 그는 멀리서 주술 도구가 물에 떠내려오는 것을 보고는 곧 이렇게 생각하였다.

'내 두 형님이 저 상류에서 도를 공부하시면서 살고 계셨는데, 지금 주술 도구가 모두 물에 떠내려오는 것을 보니, 아마도 두 형님이 모두 물에 빠져 죽은 모양이로구나.'

그렇게 생각한 그는 곧 그의 2백 제자를 데리고 물을 따라 상류로 올라가 형님들이 주술을 공부하던 곳에 이르렀다. 그는 두 형이 사문으로 변해 있는 것을 보고 곧 이렇게 말하였다.

"그 이치가 그렇게도 좋습니까? 본래는 남의 존경을 받고 계시더니 지금은 도리어 사문의 제자가 되셨구려."

가섭이 대답하였다.

"이 이치가 참으로 절묘하다. 이보다 더 나은 것은 없다."

그러자 가야가섭은 곧 이렇게 생각하였다.

'여기 나의 두 형님은 널리 배워 아는 것이 많다. 이곳은 틀림없이 좋은 곳인 모양이다, 그래서 두 형님으로 하여금 여기에서 도를 배우게 하는 것이리라. 나도 이제 여기에서 도를 배워야겠다.'

이 때 가야가섭이 곧 앞으로 나아가 세존께 아뢰었다.

"바라옵건대 부디 세존께서는 허락하시어 저를 사문이 되게 해주소서."

5) 팔리어로는 Gaya-kassapa라고 하며, 또는 가야가섭(伽耶迦葉)이라고 하기도 하고, 번역하여 상가섭(象迦葉)이라고 한다. 3가섭의 한 사람으로서 맨 막내이다.

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세존께서 말씀하셨다.

"잘 왔구나, 비구야. 범행을 잘 닦아 괴로움의 경계에서 벗어나거라."

그 말이 끝나자마자 가이가섭은 그 자리에서 곧 사문이 되었다. 가사가 저절로 몸에 입혀지고 머리털도 저절로 깎여나가 마치 머리를 깎고 이레가 지난 사문과 똑같았다.

그 때 세존께서는 그 강가에 있는 니구류(尼拘類)⁶⁾ 나무 밑에서 부처가 되신 지 그리 오래 되지 않아 1천 제자를 거느리게 되었는데, 그들은 다 나이가 많고 덕망 높은 장로(長老)들이었다.

그 때 세존께서는 세 가지 일로 그들을 교화하셨다. 어떤 것이 그 세 가지인가? 즉 신족(神足)의 교화·말[言敎]의 교화·훈계[訓誨]의 교화를 이르는 말이다.

어떤 것이 신족의 교화인가? 그 때 세존께서는 혹은 여러 몸으로 나뉘었다가 다시 합해져서 하나가 되기도 하고, 혹은 나타나지 않기도 하며, 혹은 나타나서 석벽(石壁)을 통과하여 아무 걸림이 없기도 하였다. 혹은 땅에서 솟아 나왔다가 땅으로 들어가기도 했는데, 마치 흐르는 물이 막힘이 없는 것과 같았고, 혹은 가부좌하고 허공에 앉아 있는 모습이 마치 새가 아무 걸림 없이 허공을 날아다니는 것과 같았으며, 또한 큰 화산(火山)에서 한량없이 많은 연기가 나는 것과도 같았다.

또 큰 신력이 한량없이 많아서 해와 달을 손으로 잡으며, 몸이 곧 범천(梵天)에까지 올라가는 등 세존께서는 이와 같은 신족을 나타내셨다.

어떤 것이 말의 교화인가? 그 때 세존께서는 여러 비구들을 가르치시되 '이것은 버리고 저것은 간직해두어라, 이것은 가까이하고 저것은 멀리 하여라. 이것은 생각하고 저것은 버려라, 이것은 보고 저것은 보지 말아라'라고 가르치셨다.

또 어떤 것은 닦고 어떤 것은 닦지 않아야 하는가?

'마땅히 7각의(覺意)는 닦아야 하고, 3결(結)은 없애야 한다.'

6) 팔리어로는 Nigrodha라고 한다. 또는 니구타(尼拘陀)라고도 하는데, 보리수나무[榕樹]를 이르는 말이다.

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어떤 것은 관찰해야 하고 어떤 것은 관찰하지 않아야 하는가?

'마땅히 3결(結)과 사문(沙門)의 착한 행은 관찰해야 하는 것이니, 이른바 나고 죽음을 벗어나는 방법의 즐거움, 분노함이 없는 즐거움, 성냄이 없는 즐거움이 그것이다.'

어떤 것을 관찰하지 않아야 하는가?

'사문의 세 가지 괴로움은 관찰하지 않아야 한다.'

어떤 것이 그 세 가지인가?

탐욕을 관찰하고 분함을 관찰하며 성냄을 관찰하는 것이다.

어떤 것을 생각해야 하고 어떤 것을 생각하지 않아야 하는가?

마땅히 괴로움에 대한 진리·괴로움의 발생에 대한 진리·괴로움의 소멸에 대한 진리·괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 진리는 생각해야 하고, 삿된 진리는 생각하지 않아야 한다. 즉 영원히 존재하는 것이라는 소견과 영원히 존재하는 것이 아니라는 소견, 끝이 있다는 소견과 끝이 없다는 소견, 그리고 저것은 목숨이다, 저것은 몸이다, 저것은 목숨도 아니고 몸도 아니다라는 것과 여래도 목숨이 끝난다, 목숨이 끝나지 않는다, 끝이 있기도 하고 끝이 없기도 하다, 끝이 있는 것도 아니요 끝이 없는 것도 아니다'라는 이런 것들은 다 생각하지 않아야 하는 것들이다.

어떤 것을 훈계의 교화라고 하는가?

'또 마땅히 이렇게 떠나가야 하고 이렇게 떠나가지 말아야 한다. 이렇게 와야 하고 이렇게 오지 말아야 한다. 잠자코 있거나 이렇게 말해야 한다. 이런 옷은 입고 이런 옷은 입지 말아야 한다. 마땅히 이와 같이 마을로 들어가야 하고 이와 같이 마을로 들어가지 말아야 한다.'

이와 같은 것을 훈계의 교화라고 말한다.

그 때 세존께서는 이 세 가지 일을 가지고 1천 비구를 교화하셨다. 이 때 그 비구들은 부처님의 교화를 받고 나서 1천 비구 모두가 다 아라한이 되었다.

그 때 세존께서는 그 1천 비구가 모두 아라한이 된 것을 보셨다. 그 때 염부리(閻浮里) 경내에 1천 아라한과 다섯 비구가 있었고, 부처님께서는 여섯 번째로 스승이 되어 가비라위(迦毗羅衛)를 향해 돌아 앉으셨다.

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그 때 우비가섭은 이렇게 생각하였다.

'세존께서는 왜 가비라위를 바라보면서 앉아 계실까?'

그는 곧 앞으로 나아가 꿇어앉아 세존께 아뢰었다.

"알지 못할 일입니다. 세존께서는 왜 가비라위를 향해 돌아앉으셨습니까?"

세존께서 말씀하셨다.

"여래는 세간에 있으면서 마땅히 다섯 가지 일을 행해야 한다. 어떤 것이 그 다섯 가지인가? 첫째는 법륜(法輪)을 굴리는 것이요, 둘째는 아버지를 위해 설법하는 것이며, 셋째는 어머니를 위해 설법하는 것이요, 넷째는 범부(凡夫)를 인도해 보살행(菩薩行)을 하도록 하는 것이며, 다섯째는 보살에게 기별(記莂)을 주는 것이다.

가섭아, 이것을 일러 여래께서 세간에 출현하여 마땅히 행해야 할 다섯 가지 일이라고 하는 것이니라."

이 때 우비가섭은 다시 이렇게 생각하였다.

'여래께서는 짐짓 친족(親族)이 있는 본국[本邦]을 생각하기 때문에 그 쪽을 향해 앉으신 것이리라.'

그 때 다섯 비구들은 니련강 가로 와서 세존께 나아가 머리를 조아려 그 발에 예를 올리고 한쪽에 앉았다. 그 때 존자 우다야(優陀耶)는 멀리 세존께서 가비라위를 향해 앉아 계신 것을 보고 이렇게 생각하였다.

'세존께서는 틀림없이 가비라위로 가시어 여러 친척들을 만나고 싶어하시는구나.'

그 때 우다야는 곧 앞으로 나아가 꿇어앉아 세존께 아뢰었다.

"제가 지금 여쭐 말씀이 있습니다. 세존께서 허락하여 주소서."

세존께서 말씀하셨다.

"묻고 싶은 일이 있으면 어서 물어보아라."

우다야가 세존께 아뢰었다.

"여래의 생각을 살펴보오니 세존께서는 아마도 가비라위로 마음이 향해 있는 듯하옵니다."

세존께서 말씀하셨다.