마하수련원

    로그인  |  비번찾기  |  회원등록  |  


명상수련법

벽공스님께서 참선요체, 명상수련의 길, 불교 핵심 가르침을 분명하고 알기 쉽게 나타낸 글


작성자 벽공
작성일 2010/01/24
tag 인도불교,논사,용수보살,마명보살,세친,원효대사,인도의 종교간의 논쟁,
  (스크랩)

논쟁, 인도 불교 논사들의 활동과 저서 용수보살 마명보살 세친, 원효대사 논서 = 명상법길잡이, 참선


논쟁, 인도 불교 논사들의 활동과 저서 용수보살 마명보살 세친, 원효대사 논서 - 명상법, 명상수련, 참선, 화두, 마음,
 

(인도불교,논사,용수보살,마명보살,세친,원효대사,인도의 종교간의 논쟁,)


 

어떤 과학자가 가설이던 실재든 학설을 제시하면 다른 수 많은 과학자들이 그 학설을 점검하고 헛 점을 파고들 게 된다. 그리고 그 학설을 두고 공개적으로 진의논쟁이 벌어지게 된다.
만약 아니라고 판명이 나면 그 날로 그 학설은 폐기처분되지만, 여기서 진실이라고 공인이 되면 한 동안은 모두가 배우고 학습을 하게 된다. 그러나 그도 역시 세월이 흘러서 다른 학설이 나타나면 다시 점검의 대상이 되고 만다.
끝까지 살아남지 못한다면 종국에 가서 그 학설은 결국 폐기처분이 되고 말 게 되는 것이다.


위와 비슷하게 과거의 인도에서는 일상적으로 우주적인 진리를 두고 논쟁이 수 없이 벌어졌다. 따라서 뛰어난 논사들이 배출이 되었으며 그들이 남긴 저서들은 많은 수행자들이 배우고 닦는 귀감이 되었다.
불교에서도 부처님의 가르침이 워낙 깊고 넓고 광대하며 그 분량이 실로 엄청나기 때문에, 그 뒤에 뛰어난 제자들이 부처님의 가르침을 제 해석하는 저술을 남기게 된다. (그 저술을 통칭, 논이라고 하는데 일반적인 법어나 어록하고는 그 성질이 다르다.)
논은 대체로 매우 논리정연 한 것이 특징이고 수 많은 분야를 질서정연하게 치밀하게 설명하다가 보니. 난해한 것도 특징이다.

(부처님의 10대 제자들도 면면을 살펴보면 부처님을 만나기 전에 다른 종교를 믿고 있었던 분들이 대다수였다.
사리불 존자는 젊은 시절에 촉망 받았던 논사 출신이었으며 그 밑에 많은 제자들을 스스로 이끌고 있었던 분이다. 또 목련존자도 자기 만의 종교를 믿고 수행하던 분으로 역시 많은 제자들을 두고 있었던 분이었지만 부처님을 만나고 나서 모두 귀의를 하게 된다.
우루빈나 가섭 같은 분은(마하가섭과는 다름) 배화교의 교주로 그들 삼 형제가 그 밑에 1200명의 제자들을 거느렸던 교주였다.
그 들이 모두 부처님께 귀의를 하면서 자신들의 종교를 버리게 되는 것이다. 이런 현상은 인도만의 특징이라고 해야 할 것이다.)


이런 논이 세상에 발표되면 그냥 통용이 되는 것이 아니다.
점검을 받게 되는 과정이 전개된다. 그 것도 몇 명이 모여서 토론을 하는 것이 아니고 많은 사람들이 참관하는 가운데 베풀어지는 것이다.
큰 논쟁은 대체로 국왕이 참관하는 가운데 베풀어졌다.
여기서 헛 점이 들어 나거나 말문이 막혀 버리거나 논파되어 버린다면 그 논은 폐기처분되고 말 게 된다.

불교 안에서도 대승과 소승 간에 논쟁이 끊임없이 벌어졌으며, 밖으로는 힌두교를 비롯한 다른 종교 간에도 각자의 종교가 진리라고 주장하는 논쟁이 다반사로 벌어졌으니, 진리 논쟁은 종교 종파를 가리지 않고 넓게 전개되었던 것이다.
각 종교간에 아니면 어떤 사원간에 논쟁이 벌어져서 폐하는 쪽은 그 종교와 그 사원을 문을 닫아야 하는 일도 벌어지기 때문에 이런 논쟁은 종교 간에 사활을 건 싸움이기도 했다.


그러다가 보니 수 백년 수 천년을 두고 진리를 논사들의 역할은 대단히 중요했으며, 그렇게 사상들이 가다듬어지고 발전하면서 그 논의 수준이 가이 세계 최고 수준이 될 수 밖에 없었다. 다른 세계의 철학이나 사상들과는 아예 비교 불가라고 해야 할 것이다.
길고 긴 논쟁에서 살아남은 학설만이 팔만 대장경 속의 논부에 포함이 된 관계로 지금 우리가 보는 논서들은 논이 나오고 나서 한번도 깨지지 않았다는 것을 증명한다.

서양 철학이 대단하고 중국의 사상들이 대단하며, 조선의 성리학이나 주자학의 대가들의 저술이 대단하다고 하지만 위에 언급한 인도의 논서들에 비하면 그야 말로 초딩 수준이라고 이해 하는 것이 맞을 것이다.


이렇게 발전한 논리학은 불교의 발전에도 큰 기여를 했지만 불교를 민중으로부터 멀어지는 역할도 하게 된다.
일반 민중이야 행운을 빌고 좋은 곳에 낳고 복이 생기는 걸 최상으로 여기는데, 무슨 복잡한 이론과 이치를 알겠는가. 또 알려고 하지도 않지만 알려고 해도 알 수도 없었기 때문이다.
그 들은 단순하게 절에 가서 기도나 하고 법문을 들으며, 좋은 일이 된다고 하면 기뻐하는 것이 일반적인데 고도화된 논은 오히려 더 불교를 모르게 되고 마는 역할도 했다는 것이다.
그로 인해서 일반 민중이 불교로부터 점점 멀어지고 말았다고 보는 것이다. 왜나 하면 이런 쟁론의 풍토는 춥고 배고픈 민중들과 호흡을 같이 하는 방식이 아니기 때문이다.

그 결과 어땠을까.
인도가 이슬람의 침략으로 점령 당 할 때, 가장 표적이 된 게 불교다. 스님들은 머리를 깎고 가사를 입어서 우선 적의 눈에 뜨이고, 화려 장엄한 절들도 그렇기 때문에 사원은 모두 불태워지거나 스님들은 살해를 당하게 되는 것이다. 안타깝게도 민중들 입장에서 볼 때, 불교와 믿음을 연결 해 주는 대상들인 불법승 삼보가 함 께 사라지고 말 게 된다.

그 반면에 힌두교는 힌두교를 이끄는 사두가 머리를 깎는 것도 아니고 옷 차림이 신자들과 다른 것도 아니기 때문에 피해를 입지 않았든 것이다.
또 여전히 기도하고 믿는 그 것만은 아무리 침략을 해도 세월이 흘러가도 빼앗을 수 없는 본능적인 것이기 때문에 힌두교는 살아 남았지만 불교는 그렇지 못 했든 것이다.

이 또한 인도의 불행이었다. 불교가 계속 성했다면 인도는 끝없이 발전하고 세계 최고라는 타이틀을 잃지 않았을 것이다.
그러나 힌두교가 살아 남았기 때문에 21 세기가 되어도 아직도 사성계급이 존재하는 나라가 되고 말았다.
힌두교의 사성계급은 왕족과 바라문 그리고 평민 천민으로 분류되는 계급을 말한다. 이건 종교에서 분류된 계급이라서 힌두교가 없어지기 전에는 결코 인도 사회에서 사라지지 않을 제도다.

인도에서의 천민들은 개나 소보다 천시 여긴다. 그 들과 인사도 하지 않고 같은 방에서 잠도 자지 않으며 같은 식당에서 밥도 먹지 않는다. 차를 타도 따로 탄다. 무엇을 주고 받거나 손을 잡거나 가까이 하는 것은 있을 수가 없다.
그 어떤 것도 같이 하지 않는다. 그렇기 때문에 개나 소보다도 천시 여긴다는 것이다.


<주요 논사들의 저서들>


인도에서는 깨달음을 얻고 널리 법을 펴신 훌륭한 논사들이 별처럼 많았지만 대충 그 중에서 가장 유명한 분 몇 분의 저서만 소개를 합니다.  

미륵의 저서:
<유가사지론(瑜伽師地論)>, <대승장엄경론송(大乘莊嚴經論頌)>, <변중변론송(變中邊論頌)>, <금강반야경론송(金剛般若經論頌)>, <현관장엄론송(現觀莊嚴論頌)>, <법법성분별론(法法性分別論頌)>, <구경일승보성론(究境一乘寶性論)>이 있다.

무착의 저서:
<섭대승론(攝大乘論)>, <대승아비달마집론(大乘阿毘達磨集論)>, <현양성교론송(顯揚聖敎論)>, <순중론(順中論)>, <육문교수습정론송(六門敎授習定論)>


세친의 저서:
아비달마구사론, 유식삼십송(唯識三十頌)>, <유식이십론(唯識二十論)>, <대승성업론(大乘成業論)>, <삼자성게(三自性偈)>, <대승백법명문론(大乘百法明門論)>, <대승오온론(大乘五蘊論)> 등이 있다. 세친의 주요 저작은 <유식삼십송>과 <유식이십론>


용수보살의 저서:
대부사의론(大不思議論) 대지도론』100권, 『십주비바사론』17권, 『중론』4권,『십이문론』1권 외에도 『육십송여리론』『회쟁론』『대승이십송론』『보행왕정론』『용수보살권계왕송』『보리자량론송


마명보살의 저서:
大乘起信論 1권 · 大莊嚴論經 15권 · 佛所行讚 5권



신라의 대표적인 고승이며 뛰어난 논사이기도 했던 원효대사. 

원효대사의 저서:

『화엄경소(華嚴經疏)』 10권, 『화엄경종요(華嚴經宗要)』 1권, 『화엄경강목(華嚴經綱目)』 1권, 『열반경소(涅槃經疏)』 5권, 『대반열반경종요(大般涅槃經宗要)』 1권, 『법화경종요(法華經宗要)』 1권, 『법화경요략(法華經要略)』 1권, 『법화경약술(法華經略述)』 1권, 『법화경방편품요간(法華經方便品料簡)』 1권, 『무량의경종요(無量義經宗要)』 3권, 『입능가경소(入楞伽經疏)』 7권, 『능가경종요(楞伽經宗要)』 1권, 『유마경소(維摩經疏)』 3권, 『유마경종요(維摩經宗要)』 1권, 『금광명경소(金光明經疏)』 8권, 『반야삼매경소(般若三昧經疏)』 1권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 3권, 『반야심경소(般若心經疏)』 1권, 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』 1권, 『금강삼매경론(金剛三昧經論)』 3권, 『금강삼매경기(金剛三昧經記)』, 『금강삼매경사기(金剛三昧經私記)』, 『승만경소(勝鬘經疏)』 2권, 『부증불감경소(不增不減經疏)』, 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』, 『반주삼매경(般舟三昧經)약기』 1권, 『해심밀경소(解深密經疏)』 3권, 『대무량수경소(大無量壽經疏)』, 『대무량수경종요(大無量壽經宗要)』 1권, 『대무량수경사기(大無量壽經私記)』 1권, 『소아미타경소(小阿彌陀經疏)(일명 소무량수경소)』 1권, 『소아미타경통찬소(小阿彌陀經通讚疏)』 2권, 『소아미타경의기(小阿彌陀經義記)』, 『미륵상생경소(彌勒上生經疏)』, 『미륵상생경종요(彌勒上生經宗要)』 1권, 『방광경소(方廣經疏)』 1권, 『범망경소(梵網經疏)』 2권, 『범망경종요(梵網經宗要)』 1권, 『범망경약소(梵網經略疏)』 1권, 『보살계본사기(菩薩戒本私記)』, 『보살계본지범요기(菩薩戒本持犯要記)』 1권, 『영락본업경소(瓔珞本業經疏)』 3권, 『영락본업경별기(瓔珞本業經別記)』 2권, 『사분율갈마소(四分律羯磨疏)』 4권, 『사분율소과』 3권, 『사분율행종기』 8권, 『사분율제연기』 8권, 『율부종요(律部宗要)』 1권, 『대승관행(大乘觀行)』 3권, 『대승기신론소(大乘起信論疏)』 2권, 『대승기신론종요(大乘起信論宗要)』 1권, 『대승기신론소과문』 1권, 『대승기신론대기(大乘起信論大記)』, 『대승기신론별기(大乘起信論別記)』 1권, 『대승기신론요간(大乘起信論料簡)』 1권, 『성유식론종요(成唯識論宗要)』, 『성유식론소(成唯識論疏)』 1권, 『유가론중실(瑜伽論中實)』 4권, 『유가초(瑜伽鈔)』 5권, 『양섭론소초(梁攝壟敭抄)』 4권, 『인명론소(因明論疏)』, 『인명입정리론기(因明入正理論起)』 1권, 『인명판비량론』 1권, 『섭대승론소(攝大乘論疏)』 4권, 『섭대승론세친석론약기(攝大乘論世親釋論略記)』 4권, 『청변호법공유쟁론(淸辨護法空有淨論)』 1권, 『중변분별론소(中邊分別論疏)』 4권, 『장진론종요(掌珍論宗要)』 1권, 『장진론요간(掌珍論料簡)』 4권, 『유교론주법기』 1권, 『중관론종요(中觀論宗要)』 1권, 『광백론촬요(廣百論撮要)』, 『삼론종요(三論宗要)』 1권, 『성실론소(成實論疏)』 16권, 『조복아심론(調伏我心論)』 1권, 『안신사심론(安身事心論)』 1권, 『구도비유론(求道臂喩論)』 1권, 『초장관심론(初章觀心論)』 1권, 『보성론요간(寶性論料簡)』 1권, 『보성론종요(寶性論宗要)』 1권, 『아비담명교』, 『아비담의장』, 『아비담심대의』, 『아비달마잡집론소(阿毘達磨雜集論疏)』 12권, 『잡아비담의소』, 『이장장』 1권, 『십문화쟁론(十門和諍論)』 2권, 『이제장(二諦章)』 1권, 『일도장(一道章)』 1권, 『유심안락도(遊心安樂道)』 1권, 『발심수행장(發心修行章)』 1권, 『육정참회법』 1권, 『육현관의발보리심의정의함(六現觀義發菩提心義淨義含)』 1권, 『겁의』 1권 등. 

불교명상수련원(마하수련원)벽공  술
http://www.mahazen.org




****대한불교조계종 마하수련원) 벽공스님의 명상센터))=
명상수련 지도에 가장 효과적인 전화를 통한 1대 1 지도

불교명상수련, 마음수련, 명상하는법,인성교육,심리안정, 불교법문,자연치유,
정신능력극대화수련))= 금융투자자, 스포츠선수, 기업인, 정치인, 교육자, 연구자, 수험생, 정신능력극대화와 안정수련.
불안장애극복수련))= 자연스런 회복 (우울증,불안공포증,빙의,강박,과대망상,성격개조,스트레스) 거주지역 관계없이 매주 벽공스님 지도.

클릭- http://mahazen.org/technote6/reg200.html


벽공스님 신간:

1. 행복한 인성, 2. 금강경강의, 3. 증도가강의, 4. 법성게강의, 5. 냉온조절건강법, 6. 수행의본질과화두. 7. 비샤카

아래의 링크 클릭해서 보세요.
클릭 - http://bit.ly/2qSYqES

 

게시글을 twitter로 보내기 게시글을 facebook으로 보내기
=> 페이지 전체
이곳에선 오른쪽 마우스 클릭 및
드래그가 안되요!

     
번호     글 제 목  작성자 조회
539

돈오와 점수, 수행의 세계에서 말하는 돈오점수

벽공 39509
538

불교명상 - 숫자단위,극미진과 찰나, 불가설전불가설, 무량대수=숫자로 풀어본 육도중생계

벽공 25711
537

현재의식 잠재의식의 세계와 1차 활동본능, 2차 근본본능, 성품의 세계... 상편.

벽공 24611
536

마음공부 - 깨달음은 가장 쉽고 가까운 곳에 있으며 복잡하고 미묘한 고담준론과 경전 속에 있지 않다.

벽공 23761
535

불교법문: 윤회, 진화, 창조, 미래세의 운명은 고정관념과 반복되는 습관이 만든다. 9 번째

벽공 23106
534

간화선 근본과 1700공안의 성립과 유래 신행활동과 수련이 다른 점

벽공 21178
533

심리치유: 신비,예언, 이적, 기적, 종교를 믿는 마음가짐

벽공 17128
532

불교사상, - 윤회의 원리와 인과응보의 주체 설명, 진화, 창조의 근본, 숙명론과 사주의 갈파

벽공 17070
531

두려움공포: 인간의 1차 본능의 의지심과 두려움, 얻으려는 마음 때문에

벽공 17046
530

불교법문: 부처님의 대자유 평등 보시 사상과 불성이 있다는 말씀은 영원한 자비의 메세지.

벽공 16308
529

참선수행: 마음, -요동하지 말라 본래 그 자리 생명의 에너지

벽공 16268
528

심리치유: 정신, - 번뇌, 두려움, 삶이 그대를 막을 때

벽공 15611
527

불교법문: 불법승 삼보는 무엇인가? 마음의 삼보와 역사상 삼보

벽공 15466
526

참선수행: 단번에 신령한 에너지를 각성하라. 쌍으로 선량한 화합행을 행하며,

벽공 15444
525

번갯불과 같고 광풍과 같으며 이슬과 같다.

벽공 14916
524

명상수행 - 의상대사 법성게로 본 우주와 과학 1번째. 법성게원문, 법성게강의.

벽공 14878
523

명상수련 - 참선수행: 돈교문은 대처가 필요없다. 단박에 근본을 사무치고….

벽공 14554
522

인과응보의 원리 - 운명과 능력을 결정하는 화합과 숙달 창의력과의 연관관계

벽공 14500
521

마음공부: 일체 중생의 본체는 한 마음일 뿐

벽공 13912
520

명상수련 - 좌선이나 장좌불와의 의미는 무엇. 바른 수행은?

1
벽공 13801
519

사천정 사선정 사공정 멸진정 돈오 간화선 분류, 관법종류

벽공 13488
518

반복하는 행위가 미래의 업보를 부른다.

벽공 13433
517

명상속으로 - 수행자여, 통하고 명백해지고 싶다면 하나도 세우지 말고

벽공 13060
516

대인관계 - 가장 가까운 데서 복을 짓고

벽공 12862
515

명상 - 깨달음을 얻으려는 수련에 임하는 자세, 최상승 일승 이승 삼승의 구분

벽공 12857
514

참선, 그대의 성품은 청정하니, 아침 이슬, 중생심 가는 데로.

벽공 12333
513

심리치유: 사이비 종교, 사이비정치 종교, 외도, 사도에 왜 빠져 드는가

벽공 12313
512

인터넷으로 구성되는 세상

벽공 12049
511

일체유심조 - 진화와 윤회의 원동력 파동, 습관론. 성주괴공, 흥망성쇠 이론,

벽공 11827

1.명상수련, 명상하는법, 대자유 각성법수련, - 2. 일반인 직장인 직업인 극대화 훈련, 3. 심리불안 빙의 과대망상, 트라우마, 스트레스 안정

수련원 11371
509

(空)공 사상에 대해서 다시 살펴 봅니다. 중도,무상,무주,

벽공 11322
508

윤회와 인과 - 반복되는 습관이 윤회와 진화의 씨았이며 결과를 불러온다 8번째

1
벽공 11230
507

파동론 - 진화하면서 창조하는 업력은 무엇인가 그 주체가 반복되는 습관의 파동

벽공 11129
506

명상수행 청정한 성품을 보라 - 전생과 인연, 운명과 팔자는 뜬 구름일 뿐, 스스로 구족하다

벽공 11061
505

명상수행,기도, 수행 중에 마장이 나타날 때, 구분과 대처법

1
벽공 11029
504

풍수지리,음양오행사상과 불교의 관계

벽공 10968
503

명상하기 - 그대 품안에 신령스러운 보배가 있으니 명상하고 또 찾으라.

벽공 10835
502

마음, 명상수련 - 불법의 적적대의가 무엇인고.. 임제의 주장자는 춤을 추고

벽공 10807
501

정신, 나를 찾자 - 종교에도 중독 되지말고, 선과 악에도 중독되지 말라. 무명은 아버지요 탐애는 어머니니

벽공 10605
500

생활, 고정관념의 집착은 그 자체가 옳든 그르든 예속의 길이며 노예의 길.

벽공 10208
499

업장소멸, 업장과 팔자가 기도하고 점을 친다고 달라질까, 성격과 습관을 바꾸라.

벽공 10139
498

논쟁, 인도 불교 논사들의 활동과 저서 용수보살 마명보살 세친, 원효대사 논서

벽공 10029
497

사리, 다비 후에 나오는 고승의 사리는 깨달음과 연관이 있나.

벽공 9988
496

활구와 사구,화두, 공안참구, 초심자나 중간 수행자를 위한 글입니다.

벽공 9934
495

인생무상 제행무상, 신행과 마음수련

벽공 9902
494

이럴 때는 게시판 글쓰기가 제한됩니다. 레벨보기

불교명상수련원 9896
493

남여권한지수, 남여성평등지수, 보는 한국의 남여평등(남성우월주의,여성상위시대)

벽공 9837
492

불교경전에 나오는 신의 모습과 신화나 종교,사머니즘 믿음에서 나오는 신들의 모습과 차이(마하수련원

벽공 9823
491

명상센터 - 의상대사 법성게로 본 우주와 과학 4번째. 법성게원문,법성게강의.

벽공 9670
490

지수화풍 사대와 오온의 설명

벽공 9657
489

본능 바로 이해하기 - 본능과 이성의 감각이 뒤섞여서 인생을 만들어간다

벽공 9640
488

불교명상,깨달음 - 마하반야와 자청청정 자성부증불감 자성불침

벽공 9384
487

명상수련, 마하금강선법 - 평상심이 도다 보배창고는 가까운 곳에

벽공 9333
486

불성은 일체중생에게 두루하고 습관은 연기법의 주체다

벽공 9332
485

참선요체--의정이 돈발하여 공부를 지어갈 때 의식의 장애, 내면의 본능, 집착이 장애로 나타날 떼의 현상과 깨달음 혼동.

벽공 9222
484

명상수련,마음공부,깨달음을 얻고자 한다면 부처다 열반이다. 찾지만 말라

벽공 9174
483

명예심과 아만심으로 인한 위선 - 점잖은 척 정직한 척 고요한 척 하는 마음은

벽공 9172
482

명상수련 마음수련,화두공부가 힘이붙지 않는 수행납자들에게

벽공 8950
481

원력을 세우라, - 수행자와 생활인의 원력은 에너지이며 원동력

벽공 8724
480

참선수행: 간화선 참선의 노래, 간화선 수련자를 위한 이정표

벽공 8698

1234다음목록,,,9

명상법, 명상수련, 참선, 화두, 마음, -


         Sitemap

    [홈페이지 내 여러 글자로 다양하게 검색]

벽공스님저서

대한불교조계종

불교방송

법보신문

안국선원

::: 명상, 명상수련, 명상하는법, 불교법문, 우울 불안 공황장애 극복수련,, ::: 마하수련원. :::
:::
문의 T. 070-8285-6685. 사업자 120-27-00295. 대표 김연호/ , 개원. 2001년 01월 15일.:::



전경사진

뒤로