|
|
(스크랩)
|
수련자가 닦아야 할 길 초월의 근본 본질을 확인하는 것과 화합행 - 명상법, 명상수련, 참선, 화두, 마음,
수련자가 닦아야 할 길 초월의 근본 본질을 확인하는 것과 화합행 팔만 대장경에서 핵심이 되는 내용을 뽑아 본다면 무엇일까. 아마도 근본성품을 깨달아 성불하라는 것일 것이며, 일상 생활면에서 본다면 화합과 보시행이 아닐까 합니다. 화합과 보시행은 둘이 아니며, 깨달음 또한 화합과 보시행을 바탕으로 정진할 때에 원만하고 마장이 적을 것이며, 바람직할 것입니다.  그리고 화합과 보시행은 머무른바 없는 근본 성품을 바탕으로 할 때만이, 원만하게 실천할 수가 있는 것 아니겠습니까?. 그러나 전혀 법을 모른다 하더라도, 화합과 보시행의 뜻을 잘 이해하고 실천을 하고 있다면 그 향기가 가까운 주변에서부터 멀리 펴져 나갈 것입니다. 화합과 보시행은 먼저 인간 사랑으로부터 시작해야 할 것입니다. 왜, 이 이야기를 하느냐 하면, 산천이나 물을 사랑하기도 하고, 기르는 동물은 애지중지 하지만 자기와 인연이 멀고 공통점이 없는 인간은 싫어하고 하찮게 여기는 경우도 있기 때문에 이런 말을 하는 것입니다. 어떤 사람은 돈이나 보석을 매우 사랑하며, 어떤 사람은 명예와 자존심을 지키는 것을 생명보다 중요시 하기도 합니다. 또 어떤 이는 옳고 그른 이치를 논하여 옳다는 것에 빠져서 그 반대의 세계는 절대 인정하지 않으며 생각하기도 싫어하고 상대 하지도 않으려 합니다. 사람 있고 돈 났다는 말이 있습니다. 그렇습니다. 세상의 모든 법이나 가치관 그리고 덕목 심지어는 종교나 진리까지도, 인간이 있고 시작이 되며 가치를 발하는 것입니다. 인간 이전에 근본진리의 바탕이 이미 있는 것이지만, 우리가 받아 드리는 것은 인간이 있고, 그 다음의 일인 것입니다. 그런데도 흘러가고 지나가는 작용에 집착해서 인간의 삶을 부정하기도 하고 하찮게 생각하기도 하며 우선 순위를 저 아래 두기도 하는 경우가 있는 것입니다. 예를 들어서, 옳다 그르다는 것에 집착을 하는 사람이 있다고 가정을 해 보겠습니다. 생활 속에서 옳지 않다. 생각되는 것이 눈에 띈다면 참지 못할 것이며, 비방하거나 마음속에서 싫어하고 못마땅하게 생각을 할 것입니다. 그리고 늘 정의로운데 취해서 자신 뿐만 아니라 타인 과의 다툼이 끊어지지 않을 것입니다. 그렇게 되는 것이 지나친다면 주변에 사람들이 모두 멀어져 갈 것이며 반대급무로 늘 비방을 들을 것입니다. 자기는 옳다 여길 것이지만, 정말 그른 행동을 하는 것은 바로 자기인 것입니다. 또 어리석다 할 것입니다. 그런 업이 늘 쌓이면 주변에 시비 꾼들만 모일 것이며 또 늘 시비할 일이 끝없이 생길 것입니다. 사람들은 그 사람을 피곤하게 여기며 믿지 않을 것입니다. 그가 언제 돌아서서 비방을 할지 모르기 때문입니다. 그런 까닭으로 나이 들고 힘이 빠지면 외로워지는 것입니다. 그 전에 이미 몸은 상할 것이고 마음은 황폐 해 질 것이며, 모든 것이 뜻대로 안되고 재물도 당연히 멀어질 것입니다. 시간이 흐를수록 액운이 몰려 들며 사람들은 뒤에서 비웃을 것입니다. 옳고 그름을 중시해서, 항상 말이나 행동으로 화합을 깨뜨려서 적을 만들며 남의 가슴에 못을 박는 말을 할지언정 따뜻한 말을 해서 베풀지 못했기 때문에 돌아 오는 과보인 것입니다. 만약 이와는 반대로 비록 마음에 들지 않거나 보기 싫은 사람이 있다 해도 화합이나 베푸는 인간관계를 더욱 중시한다면, 그 의 가슴엔 어느 덧 싫어지고 상대하기 싫은 마음이 눈 녹듯이 녹아지면서 말이나 행동 이 상대를 이해하려 할 것이며 도움이 되는 일을 할 것입니다. 그리고 부딪치는 부분에서는 쌍방 간에 유익한 길을 찾아 볼 것입니다. 당연히 일방적으로 자신만 유리한 방향으로 욕심을 내지는 않을 것입니다. 그렇게 생활화된 사람이라면 비록 큰소리를 내지 않아도 남이 무시하지 않을 것이며 어려워하고 조심을 해 줄 것입니다. 그리고 같이 의논하고 가까이 하려 할 것입니다. 그렇다면 자연히 재물도 따를 것이며, 사람도 따를 것 아니겠습니까? 또한 하는 일도 번성할 것입니다. 옳은 것이 무엇인지 몰라도 옳은 일을 할 것입니다. 우리가 살아 온 과정을 멀리 뒤돌아 보면 능히 부드러운 말과 진지한 따뜻한 감정으로 이해를 시킬 수도 있었는데, 상대의 자존심을 건드리고 가슴에 비수를 꽂듯이 날카로운 말을 한적도 있는 것입니다. 그렇다 한들 지나보면 상대가 더 달라진 것도 없을 것이며 그렇게 한 자신이 그로 인해 큰 이익을 본 것도 더욱 없을 것입니다. 또 누군가 도움을 요청할 때 조금만 몸을 움직이고 약간의 돈을 사용해도 상대를 기쁘게 할 것이며 자신도 편 할 것이었는데, 이런 저런 이유가 있어서 안할 때도 있는 것입니다. 돈을 줄 가치가 없다든지, 또 자꾸 귀찮게 할 것이라든지, 내 몸이 불편하고 시간이 없는데. 하면서 이런 저런 사유를 들어가며 편의를 보아 주지 않았든 것입니다. 뒤 돌아보면 그럴 때 아쉬운 것입니다. 그 때 흔쾌히 들어 주었으면 더 좋았을 것인데 하고 말입니다. 아등바등 따지고 이유를 들어서 각박하게 했지만 그렇다고 상대가 달라진 것도 없으며, 본인이 지금에 이르러서 이익을 얻은 것도 없기 때문에 그럴 바에는 그때 선심을 썼다면 서로 기뻤을 것인데, 하기도 하는 것입니다. 아무튼 명분이나 옳고 그름보다는 인간을 사랑하고 화합과 보시행을 우선 했다면 간단히 판단이 되었을 것인데도, 스스로 착각하고 속아서 야박한 행동을 하였든 것입니다. 화합과 보시행은 모든 것의 바탕이며 주춧돌과 같은 것입니다. 도를 닦는 사람이라면 무엇보다 도를 우선시 해야 할 것이지만, 도는 머리 위에 두고 화합과 보시는 가슴에 품으며 다른 여타 것들은 무릎에 두면 될 것입니다. 화합과 보시를 바탕으로 하되, 도를 닦는 것을 우선시하면 될 것입니다. 깨달음의 길을 가는 것은 그 무엇보다 중요하고 앞선 것입니다. 다른 것은 아무리 수승해도 윤회의 수레바퀴속에 들어있는 것이기 때문입니다. 그렇지만 보편적인 사람들은 화합을 중시하고 도를 닦아가야 마장이 적어질 것이기 때문에, 도를 닦는 사람일지라도 화합과 보시행은 절대적이 되는 것입니다. 화합과 보시행이 깃들지 않는 주의나 이념, 그리고 종교 또는 학문뿐만 아니라 가치관 등은 별 의미가 없는 것입니다. 아무리 거룩하고 아름다운 말로 치장을 한다 해도 그렇습니다. 선악의 기준이 여기에서 갈라지는 것입니다. 화합과 보시행은 가까운 곳에서부터 실천해야 할 것입니다. 하찮고 근거없는 말이라도 남의 말을 즐겁게 들어야 하며 내가 남에게 말을 할 때는 상대의 마음을 살펴서 부드럽고 간결한 말을 정성으로 해야 할 것입니다. 또 열심히 볼 때는 보면 되는 것입니다. 그리고 사소한 약속이지만 어기지 않고 실천을 하고, 같이 동업한 상대의 허물을 생각하거나 말하지 않으면 신뢰를 얻을 것입니다. 현대사회는 믿음이 상실되면 설 자리가 없게 됩니다. 이런 일련의 일들이 모두 가까운 곳에 있으며 실천할 수가 있는 화합과 보시행의 원천들인 것입니다. 더 나아가선 내가 원하지만 상대도 원한다면 양보하거나 나누어 쓰는 것입니다. 자기 혼자 하고 싶고 능숙한 일도, 같이 나누어 하고 더불어 실천하는 것입니다. 특히 많은 사람들과 생활하는 사람이나 경영자는 일을 나누고 자기 혼자 모두 하지 않는 것이 덕목이 될 것입니다. 일도 나누고 재물도 나누며 명예도 같이 나누어 가지는 자세가 또한 화합이며 보시행인 것입니다. 위와 같은 일들이 자연스럽게 되려면 선과 악, 그리고 일 에서 초탈해야 할 것이며 일체 덧 없음을 알아야 좀더 용이할 것입니다. 그러나 누구나 실천해 볼 수가 있는 것이며 그렇게 하면 몸에 베이는 것입니다. 다만 잘 못된 생각과 행위를 하나 하나 바꾸려 하면 힘들 것이니, 그대로 지난 일은 놔두고 그 자리에 화합을 중시하고 보시행을 장엄하면 될 것입니다. 무슨 말인가 하면, 잘못된 습관들을 고치려 하지말고 그대로 한쪽에 놔두고 새로히 좋은 습관을 들이면 된다는 말입니다. 헌 가구를 고쳐 쓰듯이 하지 말아야 할 것입니다. 고치려 하면 그 습관에서 벗어나기가 어렵습니다.
|
