팔만대장경,

마하수련원 (불교명상수련원)

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팔만대장경

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수능엄경 4. 5

3284 수능엄경 4. 5
正本首楞嚴經 卷 四 그 때에 부루나미다라니자가 대중 가운데 있다가 자리에서 일어나 오른 어깨를 벗어 메고 오른 무릎을 땅에 꿇고 합장하 여 공경히 부처님에게 아뢰기를 "위엄있고 덕 높으신 세존께서 중생을 위하여 여래의 제일의 제(第一義..
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수능엄경 3

3006 수능엄경 3
正本首楞嚴經 卷 3 또다시 아난아! 어찌하여 육입이 본래 여래장인 오묘한 진여 의 성품이라고 하느냐? 아난아! 가령 어떤 사람이 눈동자를 움직이지 않고서 오래도 록 똑바로 보다가 피로해지면 곧 허공에서 또다른 헛보이는 꽃 이 보일 것이니 그 눈과 피로는..
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수능엄경2

3175 수능엄경2
正本首楞嚴經 券 2 그 때에 아난과 모든 대중들이 부처님의 가르침을 듣고 몸과 마음이 평안해져서 생각하기를 시작이 없는 과거로부터 본심을 잃어버리고 앞에 나타나는 물질만을 분별하는 그림자같은 일들 을 헛되게 인정해오다가 오늘에야 깨달은 것이 마치 어머..
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수능엄경 1권

3881 수능엄경 1권
正本首楞嚴經 卷 1 이와 같이 나는 들었다. 어느 때에 부처님께서 시라벌성의 기환정사(祇桓精舍)에 계실 적에 큰 비구들 1천 2백 50명과 함 께 계셨으니 이는 모두 정기가 밖으로 샘이 없는 큰 아라한들 이니 부처님의 제자로 불법을 잘 보호해 나가면서 모든 유(有)..
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열반. 부처님 생애

3356 열반. 부처님 생애
8. 열 반 여든이 되시던 해, 부처님께서는 벨루바(Beluva)라는 곳에서 여름 안거를 지낸다. 이곳은 바이샤알리 부근에 있었다. 우기가 걷히자 부처님께서 북으로 발길을 옮겨 리치치하비스(Lichchavis)라는 부족이 사는 마을을 통과하신다. 그리고 파바(Pava)라는 마을에 묵으실 때 대장간을 하는 춘다(chunda)의 공양을 받..
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교화. 부처님생애

3123 교화. 부처님생애
7. 교 화 대각을 이루신 부처님께서는 자신과 함께 수행한 적이 있는 다섯 비구에게 최초로 녹야원에서 설법하였다고 「전법륜경」에 전해 오고 있다. '비구들이여! 삶은 고통이다. 태어나는 것, 늙은 것, 병드는 것, 죽어야 하는 것은 고통일지니라. 사랑하는 사람과 헤어져야 하는 것, 원한 있는 자와 만나지 않..
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깨달음. 부처님 생애

3164 깨달음. 부처님 생애
6. 깨달음 태자가 고행을 포기하고 우유를 들자 멀리서 이 광경을 지켜보던 다섯명의 수행자들은 싯다르타가 타락했다고 하여 그 곁을 떠나 바라나시의 교외에 있는 녹야원으로 가버렸다. 이제 싯다르타는 혼자가 되었다. 보드가야의 나이란쟈나 강가의 보리수나무 밑에서 정려(靜慮)에 들어갔다. 앞에서는 강물이 ..
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구도자의 길. 부처님 생애

3031 구도자의 길. 부처님 생애
5. 구도자의 길 태자는 약 6년간에 걸친 고행을 시작하였다. 팔리(pali) 불전의 기록에 따르면 태자는 첫 1년 동안 갠지스강 유역의 여러 나라들을 순방하면서 스승을 찾아 헤매였다고 한다. 빔비사아라왕을 만난 것도 이즈음의 일이었다. 빔비사아라왕은 고귀한 싯다르타의 모습을 대하자 감탄을 아끼지 않았다. ..
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출가. 부처님 생애

2765 출가. 부처님 생애
4. 출 가 오랜 번민의 나날이 흘러간 어느 날 밤 태자는 드디어 출가를 결심하였다. 그것은 물론 인도의 오랜 관습을 따른 행동이었다. 인도인들은 고대에 있어서 늘 출가를 이상으로 삼아왔다. 교육을 받고 가업을 계승하는 생활은 노년에 들어서면 반드시 청산하였다. 자신의 가업을 자녀들에게 물려주고, 은퇴한..
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태자의 궁중생활. 부처님생애

2979 태자의 궁중생활. 부처님생애
3. 태자의 궁중생활 왕자가 태어난 지 닷새가 되는 날 태자로 책봉하는 의식이 거행되었다. 싯다르타 태자는 뭇 백성들의 사랑과 존경 속에 성장하였다. 마야(Maya)왕비가 태자를 출산한 후 이레만에 세상을 하직한 이외에는 별다른 어려움 없이 성장하였다. 태자는 계모가 되는 마야 왕비의 친동생 즉 이모 마하프라..
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거룩한 탄생. 부처님생애

2834 거룩한 탄생. 부처님생애
2. 거룩한 탄생 부처님 탄생에 관해 가장 선명하게 언급하고 있는 경전 가운데 라리타비스타라(Lalitavistara)가 있다. 물론, 부처님의 전기를 인도적 관습에 의하여 여러 가지로 윤색되고 덧붙여진 것이기 때문에 정확한 역사적 사실을 밝히는 일은 어렵지만 과연 위대한 성인의 발자취를 사실과 근거만을 존중하는 ..
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사회적 배경. 부처님 생애

3267 사회적 배경. 부처님 생애
. 사회적 배경 설산인 히말라야의 기슭에 카필라밧투(迦毘羅城, Kapilavastu)라는 나라가 있었다. 그곳은 현재 네팔영토의 동쪽, 인도와 국경을 맞대는 곳이며, 석가라는 종족이 다스리는 조그마한 부족국가였다. 석가족의 기원에 관해서는 여러 가지 주장들이 있지만 대략 기원전 8세기경부터 이곳에 산 것으로 짐작된다..
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불교예절

3230 불교예절
절도량을 들어갔을 때 대웅전에 들어갔을 때 큰스님을 친견하러 갔을 경우 불전에 들어갈 때 발 아래를 살펴라 다른 사람의 수행을 방해하지 말아야 공양물을 올리는 예법 보살님께도 정성을 악한 무리로부터 보호해주는 신중단에도 먼저 극락세계에 가신 영가들께 부처님 앞에 앉거나 설 때 마음..
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백장스님 입멸

2996 백장스님 입멸
스님께서는 언제나 수고로운 일을 하게 되면 반드시 대중들 보다 솔선하였다. 대중들이 모두가 민망하여 도구를 일찍 감추고 그만두시라고 청하면 이렇게 말씀하셨다."내게 덕이 없어서 그러니 다른 사람을 수고롭게 해서야 되겠느냐."스님께서는 이리저리 연장을 찾다가 찾질 못하면 밥을 굶으셨다. 이런 연유로 "하루 일하..
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백장스님 법문

3467 백장스님 법문
2. 상당 1. 스님께서 상당하여 말씀하셨다.신령한 광채 호젓이 밝아 육근(六根)·육진(六塵)을 아득히 벗어났고 영원한 진상 그대로 드러나 문자에 매이지 않도다 심성(心性)은 물듦이 없어 그 자체 본래 완전하나니 허망한 인연 여의기만 한다면 그대로가 여여(如如)한 부처라네. 靈光獨耀 脫逈根塵 體露眞..
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백장스님 행장

3370 백장스님 행장
행록(行錄) 1. 스님의 휘(諱)는 회해(懷海:749-814)이며, 복주(福州) 장락(長樂)사람이다. 성은 왕씨(王氏)로 어린 나이네 세속을 떠나 삼학(三學)을 두루 닦았다. 그때 대적(大寂:709-788, 馬祖스님의 호)스님이 강서(江西)에서 널리 교화를 펴고 있었으므로 찾아가 마음을 쏟아 의지하였는데, 서당 지장(西堂智藏:735..
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승찬스님 신심명

3553 승찬스님 신심명
1 至道無難 唯嫌揀擇 지극한 도는 어렵지 않나니 오직 간택함을 꺼릴 뿐이니 2 但莫憎愛 洞然明白 다만 미워하고 사랑하지만 않으면 통연히 명백하리라. 3 毫釐有差 天地懸隔 털끝만치라도 차이가 있으면 하늘과 땅 만큼 어긋나나니 4 欲得現前 莫存順逆 도가 앞에 나타나길 바라거든 따름과 거슬림을 두지 말라. 5 違順相爭..
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깨달음 과 참선9학도용심 집에서)

3081 깨달음 과 참선9학도용심 집에서)
에이헤이 도우겐(永平道元) 참선을 배우는 길은 일생에서 큰 일이다. 무책임하고 경솔하게 임해서는 안 된다. 옛날 불조(佛祖)의 제2조가 되는 혜가대사(慧可大師)가 달마대사(達磨大師)에게 불법을 구할 때 그는 팔을 잘라 결의를 보였다.앙산혜적(仰山慧寂)은 출가를 허락 받기 위해 부모 앞에 두 손가락을 자르고 그의 ..
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수행자 마음가짐 보리심 (학도용심 집에서)

3990 수행자 마음가짐 보리심 (학도용심 집에서)
에이헤이 도우겐(永平道元) 보리심(菩提心)은 여러 가지 명칭이 있으나 그것은 오직 한 마음이라는 뜻이다. 용수조사(龍樹祖師)는 '세상의 모든 사물이 끊임없이 생멸(生滅)하는 무상(無常)을 관찰하는 마음이 보리심이다'라고 하였다. 그렇다면 당장 이 세상의 무상을 관찰하는 마음이 보리심이라는 것인가.참으로 세상의..
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마조록 해제

3265 마조록 해제
마조스님에 대한 기록은「조당집(祖堂集,952)」을 비롯하여 「종경록(宗鏡錄,960)」「경덕전등록(景德傳燈錄,1004)」「천성광등록(天聖廣燈錄,1029)」「송고승전(宋高僧傳,988」,그리고 「사가어록(四家語錄)」과「고존숙어록(古尊宿語錄,1267」등에 전하지만, 스님의 어록이 독립적으로 전하는 것은 「사가어록」뿐이다. 현..
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마조록. 성철스님 역

3520 마조록. 성철스님 역
서당 지장(西堂智藏:735-814)· 백장 회해(百丈懷海:749-814)· 남전보원(南전 普願: 748-834)스님이 마조스님을 모시고 달구경을 하던 차에 스님께서 말씀하셨다."바로 지금같은 땐 무얼 했으면 좋겠는가?"서당스님은 "공양하기에 딱 좋군요"하였고, 백장스님은 "수행하기에 좋겠습니다"하였다. 남전스님이 소매를 뿌리치면..
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마조록 시중. 성철스님 역

3465 마조록 시중. 성철스님 역
스님께서 대중에게 설법(示衆)하셨다."그대들 납자여, 각자 자기 마음이 부처임을 믿도록 하라. 이 마음이 바로 부처이다. 달마대사가 남천축국(南天竺國)에서 중국에 와 상승(上乘)인 일심법(一心法)을 전하여 그대들을 깨닫게 하였다. 그리고는 「능가경」을 인용하여 중생의 마음바탕을 확인(印)해 주셨으니, 그대들이 완..
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마조도일 행장. 마조록

3268 마조도일 행장. 마조록
강서(江西) 도일(道一:709-788)스님은 한주(漢洲) 시방현(什方縣)사람으로 성은 마(馬)씨이며 그 마을에 있는 나한사(羅漢寺)에 출가하였다. 용모가 기이하여 소걸음으로 걸었고 호랑이 눈빛을 가졌다. 혀를 빼물면 코끝을 지났고 발바닥에는 법륜 문신 두 개가 있었다. 어린 나이에 자주(資州) 당화상(唐和尙)에게 머리를 ..
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법을 전함 멸도 (육조단경 중에서) 성철스님 역

3283 법을 전함 멸도 (육조단경 중에서) 성철스님 역
대사께서 드디어 문인 법해(法海), 지성(志誠), 법달(法達), 지상(智常), 지통(志通), 지철(志徹), 지도(志道), 법진(法珍), 법여(法如), 신회(神會) 등을 불렀다.대사께서 말씀하셨다."너희들 열 명의 제자들은 앞으로 가까이 오너라. 너희들은 다른 사람들과 같지 않으니, 내가 세상을 떠난 뒤에 너희들은 각각 한 곳의 어..
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돈수 부처님 행 (육조단경 중에서)성철스님 역

3148 돈수 부처님 행 (육조단경 중에서)성철스님 역
대사께서 말씀하셨다. "선지식들아, 너희들은 다들 이 게송을 외어 가지라. 이 게송을 의지하여 수행을 하면 천리를 혜능과 떨어져 있더라도 항상 혜능의 곁에 있는 것이요, 이를 수행하지 않으면 얼굴을 마주하여도 천리를 떨어져 있는 것이다. 각각 스스로 수행하면 법을 서로 지님이 아니겠느냐.여러 사람들은 그만 흩어..
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멸죄 공덕 수행 극락 (육조단경 중에서)

3117 멸죄 공덕 수행 극락 (육조단경 중에서)
선지식들아, 나는 오조 홍인(弘忍)화상의 회하에서 한 번 듣자 말끝(言下)에 크게 깨쳐 진여(眞如)의 본래 성품을 단박에 보았느니라(頓見眞如本性). 이러므로 이 가르침의 법을 뒷세상에 유행시켜 도를 배우는 이로 하여금 보리(菩提)를 단박에 깨쳐서 각기 스스로 마음을 보아 자기의 성품을 단박 깨치게(頓悟) 하는 것이..
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반야 근기 견성 삼귀의 참회 (육조단경 중에서)

3234 반야 근기 견성 삼귀의 참회 (육조단경 중에서)
이제 이미 스스로 삼신불(三身佛)에 귀의하여 마쳤으니, 선지식들과 더불어 네 가지 넓고 큰 원을 발하리라(發四弘大願).선지식들아, 다 함께 혜능을 따라 말하라.무량한 중생 다 제도하기를 서원합니다(衆生無邊誓願度).무량한 번뇌 다 끊기를 서원합니다(煩惱無邊誓願斷).무량한 법문 다 배우기를 서원합니다(法門無邊誓願..
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정과 혜 무념 좌선 삼신 (육조단경 중에서)

3197 정과 혜 무념 좌선 삼신 (육조단경 중에서)
혜능이 이곳에 와서 머무른 것은 모든 관료·도교인·속인들과 더불어 오랜 전생부터 많은 인연이 있어서이다.가르침은 옛 성인이 전하신 바요 혜능 스스로 안 것이 아니니, 옛 성인의 가르침 듣기를 원하는 이는 각각 모름지기 마음을 깨끗이(淨心) 하여, 듣고 나서 스스로 미혹함을 없애서 옛 사람들의 깨침과 같기를 바랄..
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헤능대사 (육조단경 중에서)

3651 헤능대사 (육조단경 중에서)
혜능(慧能)대사가 대범사(大梵寺) 강당의 높은 법좌(法座)에 올라 마하반야바라밀법을 설하고 무상계(無相戒)를 주시니, 그 때 법좌 아래에는 스님·비구니·도교인(道敎人)·속인 등, 일 만여 명이 있었다.소주(韶州) 자사 위거와 여러 관료 삼십여 명과 유가(儒家)의 선비 몇몇 사람들이 대사(大師)에게 마하반야바라밀법..
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돈오입도론 (대주혜해스님)

4253 돈오입도론 (대주혜해스님)
- 머리말 -    이 논을 지은이는 마조 도일(馬祖道一) 스님의 제자인 대주 혜해(大株慧海)스님입니다. 스님의 전기는 명확하게 기록된 것이 없고 다만 [조당집(祖堂集)] 권14, [경덕전등록(景德傳燈錄)] 권6 등에 단편적으로 나타나고 있는데, 이를 종합해 보면 마조스님을 6년간 모시고 살았다는 사실만이..
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황벽스님 전심법요

3961 황벽스님 전심법요
부처란 마음이다 모든 부처님과 일체 중생의 본체는 한 마음일 뿐 다른 것이 아니다. 이 마음은 시작 없는 옛적부터 나고 죽는 것이 아니고, 푸르거나 누른 것도 아니며 어떤 형상이 있는 것도 아니다. 모든 이름과 말과 자취와 관계를 초월한 본체가 곧 마음이다. 여기서는 자칫 생각만 움직여도 벌서 어긋나는 것이니, ..
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달마혈맥론 (달마대사)

5097 달마혈맥론 (달마대사)
이심전심(以心傳心) 달마스님이 말했다. "삼계가 어지럽게 일어나는 것은 모두 한 마음으로 돌아가니 전불(前佛) 후불(後佛)이 이심 전심하시고 문자를 세우지 않으셨다."제자가 물었다. "만약 문자를 세우지 않는다면 무엇으로 마음을 삼습니까?""네가 나에게 묻는 것이 곧 네 마음이며, 내가 너에게 대답하는 이것이 내..
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달마 관심론 (달마대사)

5952 달마 관심론 (달마대사)
모든 것의 근본 제자 혜가(慧可)가 물었다. "불도를 얻고자 하면 어떤 법을 수행하는 것이 가장 요긴하겠습니까?"달마스님은 대답했다. '오직 마음을 관(觀)하는 법이 모든 행을 다 거두어들이는 것이니 이 법이 가장 간결하고 요긴하다.""어째서 마음을 관하는 한 법이 모든 행을 거두어들인다 하십니까?""마음이란 모든..

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