| 왕은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 말하였다. |
| "훌륭하십니다. 진실로 부처님 말씀과 같습니다. 네 사람이 죽음을 피하고자 했으나, 한 사람은 이미 죽었습니다. 자신이 지은 업으로 얻은 목숨은 한계가 있어서 나머지 사람들도 또한 그렇게 될 것입니다." |
| 신하들과 관리들도 모두 믿고 받들었다. |
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| 2. 교학품(敎學品) |
| 옛날 부처님께서 사위국(舍衛國) 기수정사(祇樹精舍：기원정사)에 계셨다. 부처님께서 여러 비구들에게 말씀하셨다. |
| "마땅히 부지런히 도를 닦아 음개(陰蓋：번뇌의 일종)를 제거해 버려야 한다. 마음이 밝고 정신이 안정되면 온갖 괴로움을 면할 수 있느니라." |
| 그 때 어떤 비구는 뜻을 밝게 통달하지 못하여, 배불리 밥을 먹고 방에 들어가 문을 닫고 조용히 자고 있었다. 그는 몸만 사랑하고 마음의 쾌락만 추구할 뿐 덧없음[非常]을 관찰하지 않고, 아득한 어둠 속에서 밤낮 없이 게으르기만 하였다. 그런데 이레 뒤에는 그 목숨이 끝나게 되어 있었다. |
| 부처님께서는 그를 가엾게 여기시고 또 나쁜 길[惡道]에 떨어질 것을 염려하여, 곧 그의 방에 들어가 손가락을 퉁겨 깨우시고 말씀하셨다. |
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| 깨어나라, 어째서 잠만 자는가. |
| 벌·소라고동·조개·좀벌레 따위는 |
| 온갖 더러운 것 덮어 숨기고서 |
| 미혹하여 제 몸이라 생각한다. |
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| 어찌 상처를 입었으랴만 |
| 마음이 마치 큰 병에 걸린 듯 고통스러워 |
| 갖가지 재앙과 어려움 만나도 |
| 도리어 잠만 자고 있구나. |
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| 깊이 생각하고 방일하지 않으며 |
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| 인(仁)을 행하고 인의 자취 배우면 |
| 이로 말미암아 근심이 없어지리니 |
| 늘 기억하여 제 욕심 없애야 하네. |
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| 바른 견해를 배워 불어나도록 힘쓰면 |
| 이것이 세간의 등불[明]이 되고 |
| 몇 천 배의 복이 생겨 |
| 마침내 나쁜 길에 떨어지지 않으리. |
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| 비구는 이 게송을 듣고 곧 놀라 잠에서 깨어, 부처님께서 친히 가르치신 것을 보고는 더욱 공경하고 송구스러워하였다. 그는 곧 일어나 머리를 조아려 부처님께 예배하였다. 부처님께서 그 비구에게 말씀하셨다. |
| "너는 자신의 전생 일을 아느냐?" |
| 비구가 대답하였다. |
| "음개에 덮여 스스로 알지 못합니다." |
| 부처님께서 비구에게 말씀하셨다. |
"옛날 유위불(維衛佛：毘婆尸佛) 때에 너는 일찍이 출가했었으나, 네 몸의 이양만 탐하고 경전이나 계율을 생각하지 않았으며, 배불리 먹고는 물러가 잠만 자고 목숨의 덧없음을 생각하지 않았다. 그러다가 목숨을 마치고는 영혼은 벌[ ]로 태어나 5만 년을 지냈고 거기서 목숨이 다하여서는 다시 소라와 조개와 나무 속의 좀벌레가 되어 각각 5만 년을 지냈었다. |
| 어둠 속에서 이 네 가지 벌레로 생장(生長)하는 동안 몸을 탐하고 목숨을 사랑하며 그윽한 곳을 즐기며 살았었다. 그리하여 어둠으로 집을 삼아 광명을 좋아하지 않고, 한 번 잠이 들면 백 년이 지나서야 비로소 깨어난다. 죄의 그물 속에 쌓여 있으면서 벗어나는 방법을 구하지 않다가, 이제야 비로소 그 죄가 다하여 사문이 되었거늘 어찌 잠에 빠져 만족할 줄을 모르느냐?" |
| 그 때 그 비구는 또 전생의 일까지 듣고는 부끄럽고 두려워 자책하자, 곧 다섯 가지 음개가 없어져 아라한이 되었다. |
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| 옛날 부처님께서 사위국 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에 계시면서 여러 |
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| 천인(天人)과 네 무리를 위해 설법하셨다. |
| 그 때 어떤 젊은 비구가 있었는데 그는 사람됨이 미련하고 어리석으며 질박하고 고지식한 데다가 성질마저 거칠어 도를 알지 못하였다. 그러면서 생각은 왕성하여 항상 탐욕을 생각하였고 또한 양기(陽氣)가 왕성하여 스스로 억제하지 못하였다. |
| 그는 그 때문에 늘 번민하면서 세간을 벗어나지 못하고 가만히 앉아 스스로 생각하였다. |
'이 뿌리를 끊어 버린 후에야 청정하게 되어 도적(道迹：須 洹)을 증득할 수 있으리라.' |
| 그는 곧 시주의 집으로 가서 도끼를 빌려왔다. 방에 들어가 문을 닫고 옷을 벗은 다음 나무판자 위에 앉아 그의 음경을 끊으려 하면서 바르게 앉아 생각하였다. |
| '이 음경이 나를 괴롭히면서 무수한 겁 동안 생사(生死)를 헤매이게 했으니, 세 갈래 길[三塗]과 여섯 가지 세계[六趣]는 모두 이 색욕(色欲) 때문이다. 이것을 자르지 않으면 도를 얻을 인연이 없을 것이다.' |
| 부처님께서 그의 마음을 아셨다. |
| '어리석음이 어쩌면 저러할고. 도(道)는 마음을 억제하는 데서 얻어지는 것이므로 마음이 바로 그 근본인 것이다. 그런데 장차 죽을 것을 알지 못하고 제 자신을 해치면 죄에 떨어져 오랫동안 고통받을 것이다.' |
| 그리고는 세존께서 곧 그의 방으로 들어가 비구에게 물으셨다. |
| "너는 무엇을 하려고 그러느냐?" |
| 그는 곧 도끼를 놓고 옷을 걸친 뒤 부처님께 예배하고 사정을 아뢰었다. |
| "도를 배운 지는 오래 되었으나 아직 법의 문[法門]을 알지 못합니다. 매번 앉아서 선정에 들 때에는 곧 도를 얻을 것 같았으나, 그만 음욕에 덮여 양기가 왕성하게 일어나므로 마음이 미혹해지고 눈이 어두워져 천지를 깨닫지 못하게 됩니다. 그리하여 제 자신을 꾸짖으면서 생각해보니 이것은 모두 색욕 때문임을 알았습니다. 도끼를 빌려다가 그것을 잘라 제거하려고 합니다." |
| 부처님께서 비구에게 말씀하셨다. |
| "너는 어찌 그리도 어리석어 도의 이치를 알지 못하느냐? 도를 구하려면 |
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| 먼저 그 어리석음부터 끊고 그 다음에 마음을 제어하여라. 마음은 선·악의 근원이니, 그 근원을 끊으려면 먼저 그 마음을 제어하여야 한다. 마음이 안정되고 그 생각이 풀린 뒤에라야 도를 얻게 될 것이다." |
| 이에 부처님께서는 곧 게송을 말씀하셨다. |
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| 배울 땐 먼저 그 근본[母]을 끊고 |
| 임금은 다만 두 신하만 거느리고 |
| 여러 시종들을 없애버리면 |
| 그가 훌륭한 도인이니라. |
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| 부처님께서 비구에게 말씀하셨다. |
| "열두 가지 인연(因緣)은 어리석음[癡]을 근본으로 삼는다. 어리석음은 뭇 죄의 근원이요, 지혜는 온갖 행의 근본이다. 그러므로 먼저 어리석음을 끊은 뒤에야 비로소 뜻이 안정될 것이다." |
| 부처님께서 이렇게 말씀하시자, 그 비구는 몹시 부끄러워[慙愧] 제 자신을 꾸짖으면서 아뢰었다. |
| "저는 어리석고 미혹하여 오랫동안 옛 말씀[古典]을 알지 못하였기 때문에 이렇게 되었습니다. 지금 부처님의 말씀은 매우 미묘합니다." |
| 그는 안[內]을 사유하여 바른 선정에 들어 안반(安般)1)으로 마음을 지켰다. 마음을 억제하고 정(情)을 항복받고 온갖 욕심을 막아 곧 안정된 마음을 얻어, 부처님 앞에서 아라한[應眞]을 체득하였다. |
| 옛날 부처님께서 나열기국(羅閱祇國) 영취산(靈鷲山) 속에 머무시면서 여러 천인(天人)들과 국왕과 대신들을 위해 감로법(甘露法)을 말씀하셨다. |
| 그 때 어떤 비구가 있었는데 굳세고 용맹스럽고 씩씩하였다. 부처님께서는 그의 뜻을 아시고서 그를 산 뒤에 있는 귀신 골짜기로 보내 나무 밑에 앉게 하고 호흡을 세면서 선정을 구하게 하셨다. |
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| 1) 범어로는 Ana-ap na 이며 5정심관(停心觀) 중 하나이다. 안나반나(安那般那)의 준말로서 수식관(數息觀)을 말함. 안나(安那)는 내쉬는 숨이고, 반나(般那)는 들이쉬는 숨으로 내쉬고 들이쉬는 숨을 헤아려 마음의 동요를 막는 것이다. |
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| "호흡의 길고 짧음을 헤아리되, 안반으로 뜻을 지켜 구하는 마음을 끊고 괴로움을 없애야 열반[泥洹]을 얻을 수 있느니라." |
| 비구는 부처님의 가르침을 받고 그 골짜기에 앉아 마음의 안정을 얻으려 하였으나, 그 산 속에서 다만 귀신의 말소리만 들릴 뿐 형상은 보이지 않았다. 단지 그 음성만 들리는 두려움에 숨을 죽였고 겁이 나서 스스로 안정을 얻을 수가 없었다. 그래서 마음으로 뉘우치고 돌아가려 하다가 스스로 생각하였다. |
| '나는 집에 있으면 대부호의 종족(宗族)이다. 그런데도 억지로 출가하여 도를 배우면서도 유독 편안한 곳을 얻으려 하는구나. 지금 귀신이 사는 깊은 산중엔 아무 도반도 없고 또 다니는 사람도 없으며, 단지 귀신들만 자주 와서 사람을 두렵게 하는구나.' |
| 생각이 이에 미치기도 전에 세존께서 그의 곁으로 오시어 한 나무 밑에 앉아 그에게 물으셨다. |
| "네 홀로 여기에 있으면서 아무 두려움도 없었느냐?" |
| 비구는 머리를 조아리며 아뢰었다. |
| "아직까지 이 산에 들어온 적이 없었다가 처음으로 여기에 있게 되니 실로 두렵습니다." |
| 조금 있다가 어떤 야생 코끼리 왕이 곁에 와서 한 나무를 의지하고 누워 마음으로 기뻐하면서 '여러 코끼리들을 멀리 떠나 있으니 얼마나 유쾌한가'라고 하였다. |
| 부처님께서 코끼리의 마음을 아시고서 그 비구에게 말씀하셨다. |
| "너는 이 코끼리가 어디서 왔는지 아느냐?" |
| 비구가 대답하였다. |
| "알 수 없습니다." |
| 부처님께서 비구에게 말씀하셨다. |
| "이 코끼리는 크고 작은 권속이 5백여 마리나 되는데, 작은 코끼리들을 귀찮게 여겨 그들을 버리고 여기로 왔다. 그리고 나무를 의지하고 누워 스스로 생각하되 '은애(恩愛)의 감옥을 떠났으니 얼마나 유쾌한가?'라고 하였느니라. |
| 이 코끼리는 짐승인데도 오히려 한적한 것을 좋아하거늘, 하물며 너는 집 |
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| 을 떠나 세속을 벗어나려 하면서, 혼자 있다고 하여 친구를 구하려 하는가? 어리석고 어두운 친구는 손해만 많을 뿐이다. 혼자 있으면 적이 없고 또 일을 꾀하여 의논할 일도 없으니, 차라리 혼자서 도를 닦을지언정 어리석은 친구와는 짝하지 말아야 하느니라." |
| 이에 세존께서는 곧 게송을 말씀하셨다. |
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| 배울 때 친구가 없다 해도 |
| 착한 벗 얻지 못하거든 |
| 차라리 홀로 선(善)을 닦을지언정 |
| 어리석은 이와는 짝하지 말라. |
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| 계율을 즐겨하고 행을 배울 때 |
| 무슨 친구가 필요하리오. |
| 혼자라도 착하여 근심 없으면 |
| 저 빈 들판의 코끼리 같으리라. |
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| 부처님께서 이렇게 말씀하시자 그 비구는 그 의미를 이해하고서 마음속으로 거룩한 가르침을 생각하고 곧 아라한[應眞]을 증득하였다. 그리고 그 골짜기의 귀신들도 모두 그 설법을 듣고 이해하여 부처님의 제자가 되었으며, 그들은 경계하는 가르침을 받들어 다시는 사람들을 침범하지 않았다. |
| 부처님께서는 비구와 함께 정사로 돌아오셨다. |
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| 2. 호계품(護戒品)2) |
| 옛날 부처님께서 사위국 기원정사에 계시면서 여러 하늘과 사람들을 위해 설법하셨다. |
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| 2) 고려대장경에는 이 「호계품」도 앞의 「교학품」과 함께 제2로 되어 있어 두 번째 품이 두 가지가 된다. 그런데 송(宋)·원(元)·명(明) 세 본에는 이 「호계품」 제2 항목은 빠져 있다. 여기에서는 고려대장경에 의거하여 두 번째 품으로 그냥 넣어둔다. |
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| 그 때 나열기국(羅閱祇國)에는 새로 비구가 된 두 사람이 있었는데 그들은 부처님을 뵙기 위해 길을 떠났다. |
| 두 나라 사이에는 아무도 살지 않는 넓은 들판이 있었는데, 마침 가뭄이 들어 샘물이 모두 말라 버렸다. 그들은 배고프고 목마른 데다 더위 때문에 몹시 헐떡이면서 겨우 숨을 쉬었다. 마침 오래된 샘물에 한 되 남짓한 물이 고여 있었지만 미세한 벌레들이 있었기 때문에 마실 수가 없었다. |
| 두 사람은 서로 마주 보며 말하였다. |
| "일부러 멀리서 온 것은 부처님을 뵙기 위한 것인데, 오늘 여기서 죽을 줄은 생각하지도 못하였다." |
| 한 사람이 말하였다. |
| "우선 물을 마셔 내 목숨을 건진 뒤에 가서 부처님을 뵙시다. 그 뒤의 일은 어찌 생각하겠는가?" |
| 또 한 사람이 대답하였다. |
| "부처님의 밝은 계율은 인자함을 우두머리로 삼는데 생물을 해쳐 가면서 생명을 부지하여 부처님을 뵙는다 한들 무슨 이익이 있겠는가? 차라리 계율을 지키다가 죽을지언정 계율을 범하고 살지는 않으리라." |
| 그리하여 한 사람은 곧 일어나 마음껏 물을 마시고 길을 떠났고, 한 사람은 끝내 물을 마시지 않고 목숨을 마치고는 두 번째 하늘인 도리천(忉利天)에 태어났다. 그는 스스로 돌이켜 생각해 보았다. |
| '전생에 계율을 범하지 않고 지켰기 때문에 이 믿음으로 이제 와서 여기에 태어난 것이로구나. 참으로 복의 과보가 먼 것이 아니구나.' |
| 그리고 곧 꽃과 향을 가지고 부처님 계신 곳으로 내려가 부처님께 예배하고 물러나 한쪽에 섰다. |
| 물을 마신 한 사람은 길에서 몹시 피곤하여, 하루를 지낸 뒤에야 비로소 부처님 계신 곳에 이르렀다. 그는 부처님의 신비로운 덕이 가장 높고 뛰어난 것을 보고, 머리 조아려 예배한 뒤에 눈물을 흘리며 그 내력을 말씀드렸다. |
| "저의 도반 한 사람이 길에서 목숨을 마쳐 소원을 이루지 못한 것을 슬퍼하고 있습니다. 원컨대 부처님께서 그를 살펴주십시오." |
| 부처님께서 말씀하셨다. |
| "나는 이미 알고 있다." |
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| [18 / 197] 쪽 |
| 부처님께서는 손으로 가리키면서 말씀하셨다. |
| "지금 이 하늘 사람이 바로 네 도반이다. 이 사람은 계율을 온전하게 지켰기 때문에 하늘에 태어나게 되었고 또 너보다 먼저 여기에 왔느니라." |
| 그리고 세존께서는 가슴을 헤쳐 보이시면서 말씀하셨다. |
| "너는 내 얼굴만 보고 내 계율은 받들지 않았다. 너는 비록 나를 본다 하겠지만 나는 네가 보이지 않느니라. 너는 내게서 1만 리나 떨어졌다. 그러나 계율을 받들어 행한 이 사람은 바로 내 눈앞에 있느니라." |
| 세존께서는 이어 게송을 말씀하셨다. |
| |
| 배워서 들은 것 많고 |
| 계율을 지녀 잃지 않으면 |
| 그는 두 세상에서 칭찬을 받고 |
| 원하는 바를 모두 얻으리라. |
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| 배우고도 들은 것 적고 |
| 계율을 완전하게 지키지 못하면 |
| 그는 두 세상에서 고통을 받고 |
| 본래의 소원을 잃고 만다네. |
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| 무릇 배움에는 두 가지가 있나니 |
| 언제나 많이 들은 사람과 친하고 |
| 진리에 안주하고 이치를 잘 알아 |
| 아무리 곤궁해도 삿되지 않아야 하네. |
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| 이에 그 비구는 이 게송을 듣고 부끄럽고 두려워 머리를 조아리고 잘못을 뉘우치면서, 잠자코 그 행할 바를 생각하였다. 그리고 하늘 사람은 이 게송을 듣고 마음이 기뻐져 곧 법안(法眼)을 증득하였다. 거기 모인 하늘과 사람들은 모두 부처님 말씀을 받들어 행하였다. |
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| [19 / 197] 쪽 |
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| 3. 다문품(多聞品) |
| 옛날 사위국에 어떤 가난한 집이 있었는데, 그들 부부는 인색하고 악하여 도덕(道德)을 믿지 않았다. |
| 부처님께서는 그들의 어리석음을 가엾게 여기셔서 허름하고 평범한 사문으로 변하여 그 집 문 앞에 가서 걸식[分衛]하셨다. |
| 그 때 그 집 남편은 마침 없었고, 다만 그의 부인이 욕하고 나무라는 것이 도리(道理)라고는 조금도 없었다. 사문이 말하였다. |
| "나는 도사가 되어 걸식하며 스스로 살아가는 사람이니 그렇게 욕하지 마시오. 다만 한 끼니의 식사만 구할 뿐이오." |
| 부인이 말하였다. |
| "만일 당신이 금시 죽는다 해도 밥을 얻기는 어려울 것이거늘, 하물며 멀쩡한 몸으로 내 밥을 바랄 수 있겠습니까? 단지 시간만 흘러갈 뿐이니 빨리 가는 편이 나을 것입니다." |
| 이에 그 사문은 그곳에 머문 채 금시 눈동자를 위로 꼿꼿이 치뜨고 숨을 내쉬면서 갑자기 죽은 형상을 나타냈다. 몸은 퉁퉁 부어 오르고, 코와 입에서는 벌레가 기어나오며, 배가 터지고 창자가 문드러져 더러운 것이 흘러 넘쳤다. |
| 부인은 이것을 보고 몹시 두려워 미친 듯이 그를 내버려두고 달아났다. 그러자 도인은 홀연히 그곳을 떠나 집에서 몇 리쯤 떨어진 곳으로 가서 어떤 나무 밑에서 쉬고 있었다. |
| 남편이 돌아오는 도중에 아내가 놀라 두려워하는 것을 보고 이상하게 여기자, 아내가 남편에게 말하였다. |
| "어떤 사문을 보고 놀라서 이러는 것입니다." |
| 남편은 매우 성이 나서 물었다. |
| "어디 있소?" |
| 아내가 말했다. |
| "이미 가버렸는데 내 생각에는 그리 멀리 가지는 못했을 겁니다." |
| 남편은 즉시 활을 들고 칼을 차고 그의 뒤를 따라가서, 활을 재고 칼을 빼 |
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| [20 / 197] 쪽 |
| 어 도인 앞으로 뛰어 나가 도인을 치려 하였다. 도인은 곧 변화로 조그만 유리성을 만들어 자기 몸을 둘러쌌다. 성은 여러 겹으로 둘러싸였기 때문에 그는 들어갈 수가 없었다. 그는 도인에게 물었다. |
| "왜 문을 열지 않는가?" |
| 도인이 말하였다. |
| "이 문을 열게 하려거든 그대는 먼저 그 활과 칼을 버려라." |
| 그 사람은 스스로 생각하였다. |
| '우선은 그의 말을 따르자. 만약 들어가기만 하면 주먹으로 그를 치리라.' |
| 그리고는 곧 활과 칼을 버렸다. 그러나 문은 여전히 열리지 않았다. |
| 그는 다시 도인에게 말하였다. |
| "활과 칼을 버렸는데 왜 문이 열리지 않는가?" |
| 도인은 말하였다. |
| "나는 네 마음 속에 있는 나쁜 생각의 활과 칼을 버리라고 한 것일 뿐 네 손에 있는 활과 칼을 말한 것이 아니다." |
| 그러자 그는 마음으로 놀라 몸이 떨렸다. |
| '도인은 신성(神聖)한 이라서 이내 내 마음을 알고 있구나.' |
| 그리고 곧 머리를 두드리며 잘못을 뉘우치고, 다시 머리를 조아리며 도인에게 말하였다. |
| "제 못된 아내가 아라한[眞人]을 알아보지 못하고, 저에게 나쁜 마음을 일으키게 하였습니다. 바라건대 조금이라도 불쌍히 여기시어 그를 버리지 마십시오. 제가 지금 가서 데리고 오겠습니다. 그에게 권하여 도를 닦게 하여 주십시오." |
| 그는 곧 일어나 집으로 돌아갔다. 그의 아내가 물었다. |
| "그 사문이 있던가요?" |
| 그러자 그 남편은 그의 신통변화의 덕을 자세하게 말해 주었다. |
| "그 분은 지금 저기 계시오. 당신은 어서 가서 사과하고 죄를 용서받도록 하시오." |
| 그리하여 그들 부부는 도인에게로 가서 온몸[五體]으로 잘못을 뉘우치고 제자 되기를 원하였다. 그리고는 꿇어앉아 물었다. |
| "도인께서는 그러한 신통변화와 거룩한 지혜가 있었습니다. 그 유리성은 |
법구비유경 제1권 20~30쪽까지 
법구비유경 제 1권 1~10쪽까지 
