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마하수련원 (불교명상수련원)

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번호     글 제 목  작성자 조회 본문내용
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구도자의 노래2

진정인 80315 구도자의 노래2
다시는 금생을 돌아보지 않으리라.미래 세상에 백 천생을 태어 나드라도 이 길을 가리라. 천생 만생 수행하여 결단코 깨달아 윤회를 끓으리라. 춥고 배고프고 학대받는 일체중생을 구하고 길잡이가 되리라.윤회에 떨어지는 죄업중생의 구원자가 되리라.병들고 아픈 자들의 구원자가 되리라.사악하고 독한 자들을 참회시키고..
295

관세음보살은 어떤 분인가

우바리 63201 관세음보살은 어떤 분인가
  관세음보살은 항상 여성적인 온화한 얼굴로 친근하게 다가오는 모습으로 묘사가 됩니다.관세음보살은 고난받는 중생을 구제하겠다는 깊은 원력 때문에 예로부터 위할 것없이 친근하게 여겨지는 보살이지요..관세음보살은 묘법연화경 수능엄경과 같은 대승경전 여러 곳에 등장을 합니다.관세음보살이 등장하는 영험..
294

임제선사가 누군가 알아보자

춘다 62270 임제선사가 누군가 알아보자
  중국의 선종은 6조 혜능대사 이래로 5 종파가 있었는데 그 중에서 임제종이 가장 융성했다고 한다.그 임제종은 바로 임제선사가 종주다.임제선사는 일찍이 학문에 뜻을 두고 천하를 유랑하면서 교학을 닦았으나 한계를 절감하고 참선에 뜻을 두게 되면서 그 당시 유명했든 황벽스님을 찾아 뵙고 황벽스님 휘하에서..
293

대각국사 의천 진영과 행장

춘다 61452 대각국사 의천 진영과 행장
       대각국사 의천(大覺國師 義天) (1055∼1101)   고려의 천태종(天台宗)을 창종한 고승. 성은 왕(王)씨. 이름은 후(煦), 호는 우세(祐世), 시호는 대각국사(大覺國師). 송악출신. 아버지는 고려 제11대 왕 인 문종이며, 어머니는 인예왕후(仁睿王后) 이씨이다. 문종의 넷째아들로 태..
292

만공대선사 행장

춘다 60962 만공대선사 행장
만공선사 (滿空禪師) (1871~1946)근대의 고승. 여산송씨. 속명은 도암(道巖), 법호는 만공(滿空), 월면은 법명. 전라북도 정읍출신. 신통(神通)의 아들이다.1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동한 것이 계기가 되어 출가를 결심하고, 공주 동학사(東鶴寺)로 출가하여 진암(眞巖) 문하에서 행자생활을 하였다..
291

불교,선사)거꾸로 서서 입적한 등운봉선사

춘다 60517 불교,선사)거꾸로 서서 입적한 등운봉선사
마조(馬祖) 스님 문하에 등운봉(鄧雲峰)선사가 있었다. 어느날 등운봉선사는 제자들에게 역대 선사(先師)스님들의 열반하신 모습에 대해 물으니 제자들은 각기 듣고 목격한 대로 여쭈었다. 아난존자는 열반할 때, 허공 중에서 떠서 화광삼매에 들어 스스로 다비를 했으며, 어떤 스님은 앉아서 가셨고, 어떤 스님은 부처님..
290

혜공제일 수보리 존자

춘다 58525 혜공제일 수보리 존자
수보리(須菩提, Subhuti) - 혜공제일(解空第一)이라 불리는 부처님 제자로서, 우주의 평등한 진리, 공(空)한 이치를 깊이 체득하였다. 《금강경》은 부처님과 수보리와의 대화를 기록한 것이다. 산스크리트명은 수부티(Subhuti)로서 브라만 부티(Bhuti)의 아들로 태어났다.선현(善現), 선생(善生), 선업(善業), 선길(善..
289

석굴암 조성과 본존불 모습

1
춘다 58236 석굴암 조성과 본존불 모습
    국보 제24호 경북 경주시 진현동 891 석굴암시대 : 통일신라석굴암은 신라 경덕왕 10년(751)에 당시 재상이었던 김대성이 창건을 시작하여 혜공왕 10년(774)에 완성하였으며, 건립 당시에는 석불사라고 불렀다.경덕왕은 신라 중기의 임금으로 그의 재위기간(742∼765) 동안 신라의 불교예술이 전성기를 이..
288

나옹선사 계송 한 수 올립니다.

춘다 54030 나옹선사 계송 한 수 올립니다.
나옹선사 고려 공민왕 때의 고승. 왕사(임금의 스승)였다. 나옹은 호이고, 속성은 아, 이름은 혜근, 시호는 선각이다. 24세 때 회암사에서 4년 동안 참선하여 크게 진리를 깨달았다. 1347년에 원나라에 가서 인도의 승려인 지공에게 심법과 교의를 배웠다. 1358년에 귀국한 후에는 신광사, 회암사 등의 주지로 지냈다. 13..
287

두타제일 마하가섭존자

춘다 53535 두타제일 마하가섭존자
  마하가섭은 마가다국의 라자그리하에서 멀지 않은 마히티타라는 바라문 촌 (村) 의 부호의 집에서 태어났다. 부처님 생존 당시에 가섭이라는 이름을 많이 사용한 사람이 많았는데 위대하신 분이라 하여 마하가섭이라고 했다. 스무 살 되는 해 어느 날 결혼하기를 강권하는 부모님께 황금의 여인상을 드리며..
286

경허선사 오도송과 행장

춘다 53037 경허선사 오도송과 행장
  경허선사 오도가悟道歌 사방을 돌아보아도 사람이 없어 의발을 누구에게 전하랴, 의발을 누구에게 전하랴. 사방을 돌아보아도 사람은 없어, 봄 산에 꽃이 활짝 피고 새가 노래하며, 가을 밤에 달이 밝고 바람은 맑기만 하다. 정녕 이러한 때에 무생無生의 일곡가一曲歌를 얼마나 불렀던가? 일곡가를 아는 사람 ..
285

법성게와 의상대사 (화엄일승법계도,華嚴一乘法界圖)

춘다 51309 법성게와 의상대사 (화엄일승법계도,華嚴一乘法界圖)
 법성게는 신라의 의상대사는 중국 화엄학의 대가 지엄화상에게서 수학한다.그 후 화엄학을 깊이 연구하고서 그 도리를 터득한 후에,  그 뜻을 210자로 집약해서 중중무진한 화엄의 이치를 들어낸  화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖) "법성게"를 남긴다. 원효의 화엄경소는 동양의 고전이며 모든 학..
284

인도의 계현법사

춘다 51272 인도의 계현법사
옛날 인도의 마갈타국(摩褐陀國) 세무압사(世無壓寺) 계현(戒賢)스님이 감기에 걸렸는데 불에 다룬 칼로 찌르는 것같이 고통이 심하고 또 돌연히 손과 발이 벌벌 떨리면서 학질같은 병이 생긴 일이 있었다.그 병이 20년이나 길게 끌었다. 그런데 3년전부터 병이 더 심해져서 먹지도 자지도 못하여 그의 생명이 매우 위독했다..
283

차천자와 조계사 대웅전 연관 일화

춘다 50917 차천자와 조계사 대웅전 연관 일화
    서울 견지동에 있는 조계사 대웅전은 조선 말기의 건축물로 지금 보아도 대단한 크기이며 잘 지어진 건축물이다. 그 크기가 30m*16m로 처마 밑의 공포는 무려 11포로 당시의 단일 건물로는 가장 큰 건물이었다고 한다. 얼핏 살펴도 규모가 근정전의 두 배에 이른다. 그 당시는 조선말기를 지나 일제의 ..
282

죽음의 관문 넘지 않으면 살 길도 없다

서암 49349 죽음의 관문 넘지 않으면 살 길도 없다
죽음의 관문 넘지 않으면 살 길도 없다 선지식을 찾아서-지허 스님(선암사 태고총림 부방장) 지허 스님은 중학시절 서양철학서를 탐독하며 염세와 허무를 느끼던 중 순천 동화사에서 청운 스님을 뵙고 선암사로 출가의 길을 선택했다. “요즘 신문사는 어때? 거기도..
281

나옹(懶翁)선사 말씀 

서암 49012 나옹(懶翁)선사 말씀 
나옹(懶翁) 어록(語錄〕  나옹(1320~1376) - 고려때 스님, 법명은 혜근(惠勤). 중국 원나라 에 가서 지공(指空)에게서 깨달아 법의(法衣)와 불자(拂子) 를 받고, 1371년 에 왕사(王師)가 됨.    [화두 참구하는 법] [병문안] [공부 열 가지]   화두 참구하는 법   스님은 어느 날 대중을..
280

해동제일 원효대성사의 일화와 저서들

춘다 48818 해동제일 원효대성사의 일화와 저서들
원효대사는 그 시절 그 이름이 중국과 일본에 이르기까지 널리 떨치고 수많은 수행승들이 그의 글을 배우고 익혔다. 지금도 일본과 중국에서는 원효대사의 저서가 널리 연구되고 있다. 원효대사는 무려 천 여권의 저서를 남겼다고 한다. 남기신 책마다 글마다 그 뜻이 웅대무비하고 그 깊이가 측량할 수가 없다. 가..
279

불교의 기초상식

1
춘다 48467 불교의 기초상식
종교의 필요성 오늘날 과학문명의 발전은 물질적 풍요와 편리함은 생활의 편이를 제공하지만 우주와 인생의 궁극적인 의미를 밝혀 주지는 못합니다. 과학문명은 환경 파괴와 재해를 안겨주고 핵무기 개발로 엄청난 재앙 가능성으로 인류에게 불안을 안겨주고 있습니다. 과학문명은 물질적인 욕망은 충족시킬 수 있지만 올바..
278

포살과 보살계는 어떻게 다른가

춘다 48070 포살과 보살계는 어떻게 다른가
  포살은 인도의 범어에서 유래한 말이다.매월 15일마다 대중들이 모두 모여서 자신이 계를 어기고 지은 죄가 있는가 없는가. 돌아보면서 참회를 하는 의식이다.지금도 큰 사찰에서는 매월 15일마다 포살법회가 시행된다.포살을 시행할 때는 스님들은 기본으로 참석하고 신도들은 48보살계를 수지한자만이 참석을 하..
277

순치황제는 어떤 인물인가. 출가시를 통해서 보자

춘다 47718 순치황제는 어떤 인물인가. 출가시를 통해서 보자
순치황제는 1638년 숭덕 2년 만주 성경(盛京)의 고궁영복궁(永福宮)에서 장비(莊妃)인 효장문황태후 박이제길특씨의 아들로 태어났다. 1643년 부황의 갑작스런 붕어로 제후회의에서 황제로 선출되었는데 그때 복림의 나이 6세였다.제후회의는 복림의 나이가 어려 정치를 제대로 할 수 없었기에 누루하치의 14남이..
276

참선경어4

서암 47549 참선경어4
제4장 의정을 일으킨 납자에게 주는 글 891. 조그만 경지에 집착하는 장애 참선하다가 의정을 일으켜 법신도리(法身道理)와 만나서 온 누리가 밝고 밝아 조그만큼의 걸림도 없음을 보게 되는 이가 있다. 그들은 당장에 그것을 어떤 경지라고 받아들여서 놓아버리지 못하고 법신 주변에 눌러앉게 된다. 그리하여 미세한 번뇌..
275

석굴암, 반가사유상, 신라의 불상들

춘다 47401 석굴암, 반가사유상, 신라의 불상들
   신라 시대에 조성된 불상을 보고 있노라면 경탄을 금할 수가 없다.비록 그 규묘는 작을 지라도 섬세함과 밝고 미소 짓는 극히 자연스러운 자태하며, 여유와 풍요가 가득하고 그러면서도 그윽하고 장엄함도 같이 갖추었다. 석굴암 불상이나 반가사유상을 조성한 불모들의 신심이 얼마나 지극 했으며 ..
274

기세인본경 제10

지장 46798 기세인본경 제10
 다음은 왕절왕(王節王)이며, 다음은 마라왕(摩羅王)이고, 다음은 누나왕(婁那王)이며, 다음은 방주왕(方主王)이고, 다음은 진자왕(塵者王)이며, 다음은 가라왕(迦羅王)이고, 다음은 난타왕(難陀王)이며, 다음은 경면왕(鏡面王)이고, 다음은 생자왕(生者王)이며, 다음은 곡령왕(斛領王)이고, 다음은 식음왕(食飮..
273

우두종의 초조 법융선사

서암 46511 우두종의 초조 법융선사
우두종의 초조 법융선사(法融禪師) (594~657)    선종 4조 도신스님 제자로 철저한 ‘무심’의 사상“관할 마음도 없고 지켜야 할 마음도 없다”법융스님(法融禪師, 594∼657)은 중국 선종 제4조 도신스님(道信大師)의 방계 제자이자 우두종(牛頭宗)의 초조(初祖)이다. 스님은 속성을 위(韋)씨라 하고, 출생지..
272

티벳트 불교의 전파 경로

춘다 46442 티벳트 불교의 전파 경로
  토번의 흥기와 주변사정토번(티벳트)은 융성할 때 그 범위가 중국 당나라 전 국토보다 넓은 땅을 차지하고 있었다. 그 들은 매우 용맹스럽고 말을 잘 탔으며 활을 잘 쏘았다. 이들은 티벳트 고원 지대와 황막한 벌판에서 유목 생활을 한 사람들인지라 거친 환경에 익숙하였다. 그러나 당나라 한족들은 기본이 농경..
271

불탑의 나라 미얀마 여행

춘다 45965 불탑의 나라 미얀마 여행
미얀마에는 크고 작은 불탑이 백만개나 있다고 한다.국민들은 작든 크든 불탑을 건설하는 것이 복을 짖는 기본으로 여긴다.그러다 보니 세월이 흐르면서 크고 작은 불탑들이 연이어 건설되게 되었는데 그 숫자가 무려 백만개에 이른다는 것이다.  불교)) 명상)) 법문)) 마음)) 참선)) 화두)) 운명)) 수련원)) 그 중..
270

스리랑카에서의 불교와 기독교간의 논쟁사건

춘다 45734 스리랑카에서의 불교와 기독교간의 논쟁사건
부처님께서 출세하셔서 성스러운 법을 펴신 후에 불교는 전 인도에 널리 퍼지고 그 후 인도를 넘어서 북으로는 지금의 파키스탄 중앙 아세 아까지 법이 전파되고 서쪽으로는 아프가니스탄을 넘어서 저 멀리 스페인까지 들어가게 됩니다.남으로는 태국 미얀마 베트남을 비롯해서 인도네시아까지 전파되어서 들어가서 불교의 ..
269

두타재일 마하가섭존자

춘다 45529 두타재일 마하가섭존자
***두타(頭陀)제일 마하가섭(摩訶迦葉,Mahakasyapa마하카샤파 )*** 마하가섭은 마가다국 왕사성 마하사타라 마을의 핍팔라(pippala)라는 나무의 정기를 받고 태어났으므로 어릴적 이름이 핍팔라야나라 했으며 그가 속한 종족이 마하카샤파였으므로 훗날 마하카샤파라 불리게 되었다고 한다. 대가섭 또는 그냥 가섭, 迦葉波..
268

한국 다도의 유래와 현실 (작설차)

우바리 44785 한국 다도의 유래와 현실 (작설차)
  차를 우려 마실때 쓰는 다구   불교)) 명상)) 법문)) 마음)) 참선)) 화두)) 운명)) 수련원))    차나무 밭     법제를 하고 말리는 차잎   한국의 다도 가야국의 수로왕의 부인이 된 허황후가 인도로부터 차씨를 가지고 와서 가야국에 심고 그 차를 마셨다고 하니 한..
267

용문사. 은행나무

춘다 44769 용문사. 은행나무
   용문사의 은행나무   (천연기념물 제 30 호) 소 재 지 : 경기 양평군 용문면 신점리 626-1은행나무는 살아 있는 화석이라 할 만큼 오래된 나무로 우리나라, 일본, 중국 등지에 분포하고 있다. 우리나라에는 중국에서 유교와 불교가 전해질 때 같이 들어온 것으로 전해지고 있다. 가을 단풍이..
266

만해 한용운= 차디 찬 냉돌 위에서 심우장의 정절.

춘다 44758 만해 한용운= 차디 찬 냉돌 위에서 심우장의 정절.
만해 한용운 기념사회 글 폄  7.심우장의 정절만해는 말년에 이르러 비로소 성북동 막바지에 집 한 칸을 갖게 되었다. 마음놓고 기거할 방 한 칸 없는 생활을 보다 못한 몇몇 뜻있는 분들이 마련해 준 것이었다.당시 조선일보사 사장이던 방응모 선생이 다시 서울로 돌아온 스님께 거처를 마련해주려 하자 벽산 스..
265

모악산 금산사 창건과 중창

춘다 44304 모악산 금산사 창건과 중창
  조선 성종 23년(1492)에 작성된 "금산사 5층석탑 중창기"에 의하면, 금산사는 이미 석가모니 부처님 이전의 가섭불 때에 있었던 옛 절터를 다시 중창하였다고 기록하고 있다. 이는 금산사의 터전이 오래 전부터 부처님과 인연이 깊었던 것임을 알수 있게 한다. 흔히 통일신라 시기 진표율사에 의하여 ..
264

마조록(2)

원진 43779 마조록(2)
어떤 스님이 물었다. "무엇이 도를 닦는 것입니까?" "도는 닦는 데 속하지 않는다. 닦아서 체득한다면 닦아서 이루었 으니 다시 부서져 성문(聲聞)과 같아질 것이며, 닦지 않는다 하면 그 냥 범부이다." 다시 물었다. "어떻게 이해해야 도를 깨칠 수 있겠습니까?" 스님께서 말씀하셨다. "자성(自性)은 본래 완전하니 선이다..
263

만해 한용운=거치른 산야에 핀 한떨기 매화 꽃.

춘다 43735 만해 한용운=거치른 산야에 핀 한떨기 매화 꽃.
만해 한용운 기념사회 글 폄   1. 역사 앞에서 만해 한용운 스님은 조선 왕조 말 국운이 기울어가던 1879년 8월 29일 충청도 홍주땅(지금은 충남 홍성군 결성면 성곡리 491번지)에서 한응준(韓應俊)의 둘째 아들로 태어났다. 어머니는 온양 방씨이며, 어렸을 때의 이름은 유천(裕天)이었다.어린 유천은 6세 ..
262

금강산 유점사는 어떤 절

춘다 43671 금강산 유점사는 어떤 절
강원도(북한) 고성군 서면 백천교리 금강산에 있는 절. 고 려 민지(閔漬)의 기록에 의하면 석가모니가 입적한 후 인도에서 생전의 부처를 뵙지 못한 것을 애통하게 여겨 53구의 불상을 조성하여 배에 실어 보냈는데, 신룡(神龍)에 의해 월지국(月支國)을 경유하여 안창현 포구에 도착한 때가 4년(신라 남해왕 1)이다. 고을 ..
261

서천 제15조 가나제바존자 행장

춘다 43648 서천 제15조 가나제바존자 행장
  가나제바존자는 용수보살의 법을 이은 분으로 부처님으로부터 흘러서 법맥이 서천 15조에 해당이 된다.가나제바존자는 용수보살을 만나기 전에는 복업을 구하고 인연의 이치를 논하기를 좋아하는 변론에 능한 논사였다.그런 그가 때가 이르매 용수보살을 찾아오게 된다. 용수보살은 가나제바 앞에 가만히 물 한 그..
260

용수보살전 위대한 발자취

우바리 43630 용수보살전 위대한 발자취
다른 분이 써놓을 걸 복사해 두었는대 어디서 가져 왔는지 기억이 나지 않아서 그냥 올려놓습니다.   용수(龍樹;Nagarjuna),그는 대승불교의 모든 학파에서 제2의 부처님으로 추앙될 만큼 불교사에 커다란 족적을 남긴 인물로서 공(空)의 논리를 체계화한 중관파(中觀派)의 시조다. 인도의 대승불교를 연구하..
259

선의 중흥조 경허대선사

춘다 43184 선의 중흥조 경허대선사
       경허선사 성우(鏡虛禪師 惺牛) (1849∼1912)   선종(禪宗)을 중흥시킨 대선사(大禪師). 성은 송씨. 속명은 동욱(東旭), 법호는 경허(鏡虛). 전주출신. 아버지는 두옥(斗玉).   태어난 해에 아버지가 죽었으며, 9세 때 과천의 청계사(淸溪寺)로 출가..
258

숭산어록

서암 42739 숭산어록
  숭산(蒙山) 법어(法語)  숭산;원나라 스님. 그의 법어는 조선 세조때 번역되어 우리에게는 널리 알려졌다. [파도가 곧 물이로다][화두로 병을 물리치다][물에 비친 달처럼] 파도가 곧 물이로다   삼월 초엿새 좌선 중에 바로 〈무〉자를 들고 있는데,어떤 수좌가 선실에 들어와 향을 사르다가..
257

연꽃과 수련의 차이점 폄글

춘다 42648 연꽃과 수련의 차이점 폄글
오마이뉴스에 난 걸 퍼 왓습니다. 연꽃과 수련이 다르군요. 수련의 비밀은? [오마이뉴스 김현자 기자] ⓒ2006 진선출판사 "발굴 된 지 3개월만에 싹을 띄워 꽃을 피운 옅은 홍자색의 이 연꽃은, 씨앗의 상태로 수백 년이나 잠자고 있었다고 한다. 이탄층(泥炭層:연대가 오래지 않아 탄화..
256

정중무상선사의 선불교 역사에서의 위치와 마조도일선사와의 관계

우중선 42174 정중무상선사의 선불교 역사에서의 위치와 마조도일선사와의 관계
  정중 무상선사는 신라의 군남사에서 출가를 해서 득도한다.(684~734). 그는 신라 성덕왕(신라의 문화재 ‘성덕대왕 신종’에 나오는 그 왕이다)의 셋째 아들로 태어난 왕자였다.  그는 46살이던 해 당나라로 건너간다. 그 곳에서 큰 스승으로 추앙받던 처적(658~734) 스님 문하에 들어 수행하고자 했다. 그러..
255

중국 4대 불교성지 구화산 지장보살 김교각스님

우바리 41878 중국 4대 불교성지 구화산 지장보살 김교각스님
중국에 불교의 4대성지를 말할 때 다음과 같이 꼽는다. 문수보살 도량 오대산(山西省),보현보살 도량 아미산(四川省),관음보살 도량 보타산(浙江省),지장보살 도량 구화산(安徽省)이다. 그 중에 구화산은 지장도량인데 특이하게도 신라가 나은 김교각 스님을 지장보살로 모신 도량이다.지금도 중국학계나 불교계에서는 김..
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나를 찾는 법 - 참선법(參禪法)

서암 41757 나를 찾는 법 - 참선법(參禪法)
나를 찾는 법 - 참선법(參禪法) <만공스님어록> 세상에는 나를 찾는 법을 가르쳐 주는 선생도 없고, 장소도 없고, 다만 불교 안에 있는 선방(禪房)에서만 나를 찾는 유일한 정로(正路)를 가르쳐 주나니라. 수도(修道)한다는 것은 각자가 자기 정신을 수습해 가는 그 공부를 한다 는말인데, 누구에게나 다 시급한 일이..
253

자비보살 수월스님 일화

춘다 41470 자비보살 수월스님 일화
경허대선사의 법을 이은 제자 중에 수월스님 혜월스님 만공대선사 등이 있는데요. 그 중에도 상수제자가 수월스님이었습니다.수월스님은 도를 얻은 후에 만주 간도 지방에서 법을 펴셨습니다. 그 분의 일화를 간단하게 소개하는 글이 있어서 올려 봅니다.--------------------------------------------------------------..
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태고보우선사. 조계종 중흥조

우바리 41023 태고보우선사. 조계종 중흥조
출처 불교신문 http://www.ibulgyo.com/archive2007/200710/200710101192016143.asp   6. 태고보우 선사 태고보우선사(1301~1382)는 나옹혜근선사와 백운 경한선사와 더불어 여말삼사(麗末三師)로 추앙받고 있을 뿐만 아니라 우리나라 불교계의 최대종단인 대한불교조계종의 중흥조이다. 선사는 1301..
251

[원순 스님의 명추회요 강설]

서암 40804 [원순 스님의 명추회요 강설]
  [원순 스님의 명추회요 강설]   중도〈中道〉는 상견·단견 벗어난 진공묘유〈眞空妙有〉      나와 열반 있다고 집착하면 상견나와 열반 없다고 집착하면 단견인연 모여 결정된 실체 없음이 공성공성, 모습으로 드러난 것이 인연법실제 없는 것 오묘하게 있게..
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원효대사열전, 신라가 나은 해동제일 성사 원효

춘다 40623 원효대사열전, 신라가 나은 해동제일 성사 원효
  원효대사는 그 시절 그 이름이 중국과 일본에 이르기까지 널리 떨치고 수많은 수행승들이 그의 글을 배우고 익혔다. 지금도 일본과 중국에서는 원효대사의 저서가 널리 연구되고 있다. 원효대사는 무려 천 여권의 저서를 남겼다고 한다. 남기신 책마다 글마다 그 뜻이 웅대무비하고 그 깊이가 측량할 수가..
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라한상 엿보기

춘다 40483 라한상 엿보기
   한국의 사찰에 가 보면 라한전이 있습니다.그 곳에는 아라한을 모셔 놓은 곳인데요.아라한이란 소승불교에서 가장 지고한 깨달음을 성취한 분들을 일컬어서 아라한이라고 칭합니다.부처님의 10대 제자를 비롯한 1250인의 아라한들이 대표적인 분들입니다.따라서 아라한이란 위대한 스승들이면서 일세의 자취를..
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보조어록

서암 40049 보조어록
  보조(普照) 수심결(修心訣)  보조(1158~1210) - 법명은 지눌(知訥), 호는 목우자(牧牛子). 순 천 송광사에서 11년간 머물면서 수선사(修禪社)를 마련, 정혜(定慧)로써 제자들을 가르치다. 저서 〈절요(節要)〉〈진심 직설(眞心直說)〉〈수심결〉등이 있다. [불타는집][불성은 어디에][신통변화][돈오점수..
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홍인대사 일화, 중국선종 제5조

춘다 39981 홍인대사 일화, 중국선종 제5조
제5조 홍인스님(弘忍大師, 601∼674)의 성은 주(周)씨이고, 태어난 곳은 호북성(湖北省) 황매현(黃梅縣)이다. 그의 어머니가 임신하였을때 광체가 하늘로 뻣었으며 태어나면서 영리하여 신동이라는 말을 들었다. 동네 사람들은 그를 무성(無性)이라고 불렀는데 하루는 4조 도신스님이 황매현으로 볼일이 있어 가던 중 길에서..

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