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경전 법문 영험설화, 사전류, 행사관련, 일대기, 인물 수행담 행장,

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번호	글 제 목	작성자	조회	본문내용
46	다문제일 아난존자	춘다	37182	다문제일 아난존자 법행(bjchang) 카페 매니저 http://cafe.naver.com/bubhwa/298 부처님의 말씀을 누구보다도 많이 듣고 기억하여 그 육성을 우리에게 전해준 주역은 십대제자 중에서 아난존자라는 데 대해서 이의를 제기..

45	불탑의 나라 미얀마	춘다	26700	불탑의 나라 미얀마 [미얀마, Myanmar] 공식 국가명은 '미얀마연방'으로 인도차이나 반도의 서북쪽에 자리잡고 있는 불교국가인 미얀마는 동쪽으로 라오스와 태국, 남쪽으로 벵갈만, 안다만해와 접하고 있다. 국토면적이 한반도의 약 3.5배에 달하며, 삼림면적이 전국토의 57%에 달하는 약390,000㎢로 티크목재와..

44	경허선사 오도송과 행장	춘다	52993	경허선사 오도송과 행장 경허선사 오도가悟道歌 사방을 돌아보아도 사람이 없어 의발을 누구에게 전하랴, 의발을 누구에게 전하랴. 사방을 돌아보아도 사람은 없어, 봄 산에 꽃이 활짝 피고 새가 노래하며, 가을 밤에 달이 밝고 바람은 맑기만 하다. 정녕 이러한 때에 무생無生의 일곡가一曲歌를 얼마나 불렀던가? 일곡가를 아는 사람 ..

43	선비요법경 상	춘다	24802	선비요법경 상 [1 / 131] 쪽 선비요법경 상권 후진(後秦) 홍시년(弘始年) 장안(長安) 소요원(逍遙園)에서 구마라집(鳩摩羅什) 등 한역 김달진 번역 ..

42	선비요법경 중	춘다	23398	선비요법경 중 선비요법경 중권 후진 홍시년 장안 소요원에서 구마라집 등 한역 김달진 번역 부처님께서 아난에게 말씀하셨다. “너는 지금 지순(至純)한 마음으로..

41	선비요법경 하	춘다	22316	선비요법경 하 선비요법경 하권 후진 홍시년 장안 소요원에서 구마라집 등 한역 김달진 번역 “이 때 또 마땅히 스스로 자기의 몸과, 그리고 남의 몸을 관하여야 한다. &nb..

40	만공대선사 행장	춘다	60950	만공대선사 행장 만공선사 (滿空禪師) (1871～1946)근대의 고승. 여산송씨. 속명은 도암(道巖), 법호는 만공(滿空), 월면은 법명. 전라북도 정읍출신. 신통(神通)의 아들이다.1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동한 것이 계기가 되어 출가를 결심하고, 공주 동학사(東鶴寺)로 출가하여 진암(眞巖) 문하에서 행자생활을 하였다..

39	“고생해도 大衆과 함께 사는 생활이 최고”	서암	33728	“고생해도 大衆과 함께 사는 생활이 최고” “고생해도 大衆과 함께 사는 생활이 최고” 화계사 진 암 스님 “욕심 적게 부리고 요행수를 바라지 않으면 삶이 건실해 진다.”고 강조하는 진암스님. 지난 10일 서울 북한산 화계사는 노인잔치를 열었다. 아침부터 인근 지역 주민들이 화계사 경내에 마련된..

38	인도의 불교 부파불교전개	춘다	37460	인도의 불교 부파불교전개 불교 (17) _ 부파불교의 전개 (달마넷에서 폄)붓다가 입멸했을 때 강 유역은 마가다와 고사라의 2대왕국을 중심으로 작은 나라들을 병합하는 과정에 있었으나 마가다는 드디어 강가 평원에 지배권을 확립하기에 이른다. 마가다의 왕통은 하루양가, 샤이슈나가, 난다, 마우리야의 여러 왕조에 의하여 계승되었다. 마케도니아..

37	불교의 기초상식 1	춘다	48457	불교의 기초상식 종교의 필요성 오늘날 과학문명의 발전은 물질적 풍요와 편리함은 생활의 편이를 제공하지만 우주와 인생의 궁극적인 의미를 밝혀 주지는 못합니다. 과학문명은 환경 파괴와 재해를 안겨주고 핵무기 개발로 엄청난 재앙 가능성으로 인류에게 불안을 안겨주고 있습니다. 과학문명은 물질적인 욕망은 충족시킬 수 있지만 올바..

36	사찰에서의 예절과 법회순서	춘다	32476	사찰에서의 예절과 법회순서 ▷ 사찰에 갈 때의 예절일주문에서 법당 쪽을 향하여 반배를 한다.천왕문에서 사천왕 네분에게 각각 반배로 1배 또는 3배를 한다.불이문에서 법당 쪽을 향하여 반배를 한다. ▷ 절 안에서의 예절사원 내에 있는 모든 불탑이나 건축물에 함부로 손을 대서는 안되며, 가래나 침 등을 아무데서나 뱉어서는 안되고 소란스럽게 뛰..

35	사찰식 김장 담그는 법	춘다	19625	사찰식 김장 담그는 법 백과사전 연관이미지 김장 채식(사찰식) 김장김치 담그는 법 한국사람에게 있어 김치처럼 친근한 반찬이 또 있을까 싶다. 그런데 우리가 일반식당에서 먹게되는 김치는 대개 중국산일 경우가 많다. 수입김치량은 나날이 늘어 지금은 한해 3천억원 어치를 넘기고 있다. 중국산 김치는 10kg 한 봉에 고..

34	승찬대사(僧璨大師)의 신심명(信心銘)	서암	30552	승찬대사(僧璨大師)의 신심명(信心銘) 승찬대사(僧璨大師)의 신심명(信心銘) 1 至道無難唯嫌揀擇 지극한 도는 어렵지 않나니 오직 간택함을 꺼릴 뿐이니 2 但莫憎愛洞然明白 다만 미워하고 사랑하지만 않으면 통연히 명백하리라. 3 毫釐有差天地懸隔 털끝만치라도 차이가 있으면 하늘과 땅 만큼 어긋나나니 4 欲得現前莫存順..

33	나를 찾는 법 - 참선법(參禪法)	서암	41744	나를 찾는 법 - 참선법(參禪法) 나를 찾는 법 - 참선법(參禪法) <만공스님어록> 세상에는 나를 찾는 법을 가르쳐 주는 선생도 없고, 장소도 없고, 다만 불교 안에 있는 선방(禪房)에서만 나를 찾는 유일한 정로(正路)를 가르쳐 주나니라. 수도(修道)한다는 것은 각자가 자기 정신을 수습해 가는 그 공부를 한다 는말인데, 누구에게나 다 시급한 일이..

32	달마대사 행적	춘다	35574	달마대사 행적 그는 남인도국(南印度國) 향지왕(香至王)의 셋째 아들이니, 성은 찰제리요, 본래의 이름은 보리다라였다. 뒤에 제27조 반야다라가 본국에 돌아와서 왕의 공양을 받는 자리에서 보리다라의 비밀한 자취를 알고 보리다라의 두형과 보리다라, 이 삼형제에게 보시받은 구슬에 대해 한마디씩 이르게 했다. 이때 보리다..

31	참선경어4	서암	47540	참선경어4 제4장 의정을 일으킨 납자에게 주는 글 891. 조그만 경지에 집착하는 장애 참선하다가 의정을 일으켜 법신도리(法身道理)와 만나서 온 누리가 밝고 밝아 조그만큼의 걸림도 없음을 보게 되는 이가 있다. 그들은 당장에 그것을 어떤 경지라고 받아들여서 놓아버리지 못하고 법신 주변에 눌러앉게 된다. 그리하여 미세한 번뇌..

30	참선경어3	서암	20956	참선경어3 제3장 의정을 일으키지 못하는 납자에게 주는 글821. 지식으로 헤아리는 장애 참선할 때 의정을 일으키지 못하는 이 중에는 옛 큰스님들의 행적과 저서들을 뒤적이며 이론을 검토하여 지식을 구하려는 무리들이 있다. 이들은 언어로 된 불조의 가르침을 하나로 꿰뚫어서 도장을 하나 만들어 놓고는 그것을 잣대로 삼는다. 그..

29	참선경어2	서암	31832	참선경어2 참선경어 제2장 큰스님의 가르침에 대해 평하는 글 701. 쓸데없이 마음을 쓰지 않다 조주 스님이 말씀하셨다. 30년 동안 쓸데없는 마음을 쓰지 않았다. 옷 입고 밥 먹는 것 빼고는 모두 쓸데없는 마음을 쓰는 일일뿐이다. 나는 이렇게 평한다. 아예 마음을 쓰지 말라는 얘기가 아니라 쓸데없는 마..

28	참선경어1	서암	20450	참선경어1 참선경어제1장 처음 발심한 납자가 알아야 할 공부 특 481. 생사심을 해결할 발심을 하라 참선할 때에는 가장 먼저 생사심(生死心)을 해결하겠다는 굳은 마음을 내야 한다. 그리고는 바깥 세계와 나의 심신이 모두 인연으로 이룩된 거짓 존재일 뿐 그것을 주재하는 실체는 없다는 사실을 똑똑히 보아야 한다. 만약 누구..

27	우두종의 초조 법융선사	서암	46496	우두종의 초조 법융선사 우두종의 초조 법융선사(法融禪師) (594~657) 선종 4조 도신스님 제자로 철저한 ‘무심’의 사상“관할 마음도 없고 지켜야 할 마음도 없다”법융스님(法融禪師, 594∼657)은 중국 선종 제4조 도신스님(道信大師)의 방계 제자이자 우두종(牛頭宗)의 초조(初祖)이다. 스님은 속성을 위(韋)씨라 하고, 출생지..

26	반야어록	서암	26912	반야어록 반야(般若) 시중(示衆)　 반야 : 중국 홍주(洪州)의 절학세성(絶學世誠)선사, 남악(南嶽)의 20세(世). 　 장서방이 마시고 이서방이 취하는 도리 삼년 오년을 정진해도 힘을 못 얻으면 참구해 오던화두를 내버리는 일이 있는데, 이것은 길을 가다가 중도에서 그만두는 것과 같다. 이제까지 쌓은 허..

25	보조어록	서암	40039	보조어록 보조(普照) 수심결(修心訣)　 보조(1158~1210) - 법명은 지눌(知訥), 호는 목우자(牧牛子). 순 천 송광사에서 11년간 머물면서 수선사(修禪社)를 마련, 정혜(定慧)로써 제자들을 가르치다. 저서 〈절요(節要)〉〈진심 직설(眞心直說)〉〈수심결〉등이 있다. [불타는집][불성은 어디에][신통변화][돈오점수..

24	서산어록	서암	14193	서산어록 서산(西山) 선가귀감(禪家龜鑑〕 한 물건 / 선과 교 / 일 없는 도인 / 겪 밖의 선지 / 간절한 마음 / 화두의 열 가지 병 / 일상의 점검 / 제 성품을 더럽히지 말라 / 참선과 계행 / 자비와 인욕 / 첫째가는 정진 / 출가행 / 한 개의 숫돌 / 대장부의 기상 / 자유인 　 한 물건 여기 한 물건이 ..

23	숭산어록	서암	42722	숭산어록 숭산(蒙山) 법어(法語)　 숭산;원나라 스님. 그의 법어는 조선 세조때 번역되어 우리에게는 널리 알려졌다. [파도가 곧 물이로다][화두로 병을 물리치다][물에 비친 달처럼] 파도가 곧 물이로다 삼월 초엿새 좌선 중에 바로 〈무〉자를 들고 있는데,어떤 수좌가 선실에 들어와 향을 사르다가..

22	대반열반경 해제	춘다	27928	대반열반경 해제 대반열반경(大般涅槃經) 해제 1. 성립과 한역(漢譯) 열반경은 부처님이 쿠시나가라의 사라쌍수(娑羅雙樹)에서 열반에 들기 직전 하루 낮과 밤 동안에 설하신 최후의 설법이라고 한다. 오늘날 전해지고 있는 열반경에는 북본(北本)과 남본(南本)의 두 가지 외에도..

21	아비달마 구사론은 ?	춘다	35573	아비달마 구사론은 ? 1. 아비달마 논서와 『구사론』『아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論, Abhidharmakosa-sastra)』은 소승 제부파 중 설일체유부(說一切有部, Sarvasti vada)의 아비달마 논서 가운데 가장 핵심적인 논서이다. 그렇다면 먼저 '아비달마'란 무엇인가? 불타 입멸 후 성문(聲聞) 제자들의 관..

20	달마혈맥론	춘다	18580	달마혈맥론 달마 혈맥론 1. 마음 밖에 불성이 따로 없다. "삼계가 혼돈하여 일어났으나 모두가 한마음으로 돌아가나니 앞서 깨 달은 분과 그 후에 깨달은 분들이 마음으로 마음을 전하사 문자에 의 존하지 않았느니라." 어떤이가 물었다. "문자를 세우지 않는다면 무엇으로 마음을 삼슴니까 ?" 이렇게 대답하였다."그대가 나에게 ..

19	티벳트불교 종파	춘다	29944	티벳트불교 종파 닝 마빠의 연원은 817년에 티벳에 온 인도 딴뜨라 수행자인 구루 빠드마삼바바(Padmasabhava)로 거슬러 올라간다. 그는 불교가 퍼지는 것을 방해하는 마구니를 조복하기 위해 티송 데우짼(Tri song de'u btsan, 742-797)의 요청으로 티벳에 왔다. 샨타락씨따( antarak ita)와 함께 구루 린포체는 쌈예(Samye) 사원을 ..

18	법원주림(法苑珠林) 은 무슨 책?	춘다	25696	법원주림(法苑珠林) 은 무슨 책? 법원주림(法苑珠林) 100권. K-1406(39-216). T-2122(53-269). 당(唐) 시대(A.D. 668) 편찬. [편] 도세(道世). 불교의 사상, 술어, 법수(法數)를 비롯해, 설화, 스님들의 기행, 불탑과 가람의 건립과 그 공덕, 불보살에 대한 공양법 등 여러 가지 자료를 집대성한 백과 사전이라 할 수 있다. 전체 100권을 100..

17	연꽃과 수련의 차이점 폄글	춘다	42634	연꽃과 수련의 차이점 폄글 오마이뉴스에 난 걸 퍼 왓습니다. 연꽃과 수련이 다르군요. 수련의 비밀은? [오마이뉴스 김현자 기자] ⓒ2006 진선출판사 "발굴 된 지 3개월만에 싹을 띄워 꽃을 피운 옅은 홍자색의 이 연꽃은, 씨앗의 상태로 수백 년이나 잠자고 있었다고 한다. 이탄층(泥炭層:연대가 오래지 않아 탄화..

16	태고어록	서암	25953	태고어록 태고(太古) 어록(語錄)　 태고(1301~1382) - 고려 말기 스님, 법명은 보우(普愚). 1346년에 중국에 가서 석옥 청공(石屋淸珙)의 법을 잇고, 우리나라 임제종(臨濟宗)의 초조가 되다. 공민왕의 왕사(王師). [방산 거사에게 보낸 글][방산이 어디에 있는가를] 방산 거사(方山居士)에게 보낸 글 편지에 '생..

15	기세인본경 제9	지장	24289	기세인본경 제9 10. 겁주품(劫住品) “비구들이여, 세간에는 무릇 세 가지의 중겁(中劫)이 있다. 무엇을 세 가지라 하는가. 첫째는 이른바 도장(刀杖) 중겁이고, 둘째는 이른바 기근(飢饉) 중겁이며, 셋째는 이른바 질역(疾疫) 중겁이다. 어찌하여 도장(刀..

14	기세인본경 제9	지장	23345	기세인본경 제9 위에 머무는데 두께는 68백천 유순이고 너비는 한량없으니, 역시 이와 같다. 비구들이여, 때에 저 아나비라 큰 바람은 그 물의 거품을 불어서 즉시 저 수미류대산왕의 몸을 만들고 다음은 성곽을 만든다. 여러 가지의 색깔은 사랑할 만하며 4보(寶)로 이루어졌는데, 이른바 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ파리 등의 여..

13	기세인본경 제10	지장	24224	기세인본경 제10 수나라 천축사문 달마급다 한역 김영률 번역 12. 최승품 ② “또 비구들이여, 그 빛나고 밝은 해의 큰 궁전은 세로가 51유사나(踰闍那)이고 상하 사방과 둘레도 똑같다. 일곱 겹의 담장, 일곱 겹의 난간, ..

12	기세인본경 제10	지장	35014	기세인본경 제10 째는 현(賢)이며, 다섯째는 선현(善賢)이고, 여섯째는 뇌(牢)이며, 일곱째는 승(勝)이다. 그 일곱 종류의 큰 부락 가운데에 일곱 흑산(黑山)이 있는데, 이른바 첫째는 편상(偏箱)이고, 둘째는 일박(一搏)이며, 셋째는 소조(小棗)이고, 넷째는 하발(何髮)이며, 다섯째는 백편두(百偏頭)이고, 여섯째는 능승(能勝)이며,..

11	기세인본경 제10	지장	46788	기세인본경 제10 다음은 왕절왕(王節王)이며, 다음은 마라왕(摩羅王)이고, 다음은 누나왕(婁那王)이며, 다음은 방주왕(方主王)이고, 다음은 진자왕(塵者王)이며, 다음은 가라왕(迦羅王)이고, 다음은 난타왕(難陀王)이며, 다음은 경면왕(鏡面王)이고, 다음은 생자왕(生者王)이며, 다음은 곡령왕(斛領王)이고, 다음은 식음왕(食飮..

10	다문 제일 아난존자	지장	33877	다문 제일 아난존자 다문제일 아난(多聞第一阿難) 아난은 부처님의 사촌동생으로 정반왕이 아난다(Ananda;기쁨,환희)로 이름을 지어 주었다.아난은 싯다르타가 깨달음을 이룬 후 붓다가 되어 고향인 카필라 성으로 돌아왔을 때 출가한다.당시 그의 나이 8세 였지만 석가족의 자연스러운 출가 분..

9	능엄경 50변마장(2)	서암	23274	능엄경 50변마장(2) ③ 四一分常論 : 한쪽은 항상하고 다른 한쪽은 무상하다는 네 견해. - 我尙被無常 : 神我는 항상하고 다른 것은 무상하다. - 劫壞劫不壞 : 三禪天 이하는 三災로 무너지고 四禪天 이상은 무너지지 않는다. - 我如微塵轉 : 모두 윤회하나 마음은 변치 않고 몸만 변한다. - 行常餘無常 : 행음은 항상하고 ..

8	능엄경의 50 변마장(1)	서암	19818	능엄경의 50 변마장(1) 능엄경의 50 변마장에 대하여 해휴/청암승가대 사교과 / 청암지 31호[가을호] 1. 楞嚴經槪要 여느 경전이나 마찬가지거니와 능엄경 역시 출가대중을 향한 교설로 일관하고 있다. 그러나 교설 방식은 다른 경전의 범주를 따르면서도 능엄경 나름의 독특한 편찬 형식과 문답 형식을 취하고 있다. 교설..

7	마조록(3)	원진	26795	마조록(3) 분주 무업(汾州無業:780-821)스님이 스님을 참례하였다. 스님께서는 그의 훤출한 용모와 종소리같이 우렁찬 목소리를 보고 는 이렇게 말씀하셨다. "높고 높은 법당(佛堂)이나 그 속에 부처가 없구나." 무업스님이 절하고 끓어앉아서 물었다. "3승(三乘) 교학은 그 이론을 대략 공부하였습니다. 그런데 선문 (禪門)에서는 항..

6	마조록(2)	원진	43770	마조록(2) 어떤 스님이 물었다. "무엇이 도를 닦는 것입니까?" "도는 닦는 데 속하지 않는다. 닦아서 체득한다면 닦아서 이루었 으니 다시 부서져 성문(聲聞)과 같아질 것이며, 닦지 않는다 하면 그 냥 범부이다." 다시 물었다. "어떻게 이해해야 도를 깨칠 수 있겠습니까?" 스님께서 말씀하셨다. "자성(自性)은 본래 완전하니 선이다..

5	마조록(1)	원진	27460	마조록(1) 스님께서 대중에게 설법(示衆)하셨다. "그대들 납자여, 각자 자기 마음이 부처임을 믿도록 하라. 이마음이 바로 부처이다. 달마대사가 남천축국(南天竺國)에서 중국에 와 상승(上乘)인 일심법(一心法)을 전하여 그대들을 깨닫게 하였다. 그리고는 「능가경」을 인용하여 중생의 마음바탕을 확인(印)해 주셨으니, 그대들이 완..

4	달마관심론	진공	22528	달마관심론 달마 관심론 (달마대사) 모든 것의 근본37 제자 혜가(慧可)가 물었다. "불도를 얻고자 하면 어떤 법을 수행하는 것이 가장 요긴하겠습니까?"달마스님은 대답했다. '오직 마음을 관(觀)하는 법이 모든 행을 다 거두어들이는 것이니 이 법이 가장 간결하고 요긴하다.""어째서 마음을 관하는 한 법이 모든 행을 거두어들인..

3	황벽스님 전심법요	이참에	24031	황벽스님 전심법요 부처란 마음이다 모든 부처님과 일체 중생의 본체는 한 마음일 뿐 다른 것이 아니다. 이 마음은 시작 없는 옛적부터 나고 죽는 것이 아니고, 푸르거나 누른 것도 아니며 어떤 형상이 있는 것도 아니다. 모든 이름과 말과 자취와 관계를 초월한 본체가 곧 마음이다. 여기서는 자칫 생각만 움직여도 벌서 어긋나는 것이니, ..

2	서옹 대종사 입적 당시 모습	이참에	21096	서옹 대종사 입적 당시 모습 5대 종정 백양사 방장 서옹대종사 입적 고불총림 백양사 방장 西翁堂尙純大宗師圓寂 당대 최고의 선승이신 대한불교조계종 제18교구 본사 백양사 고불총림 방장 서옹당 상순대종사가 13일 저녁 10시 10분 백양사 설선당에서 좌탈입망(坐脫立亡)의 모습으로 원적하셨습니다. 세수 92세, 법랍 72세. ..

1	불교박물관	이참에	19475	불교박물관 가자, ‘간다라국(建馱羅國)’으로 오천축국을 두루 섭렵하여 순례의 목적을 대충 달성한 혜초는 귀국하기로 마음을 정하고 출발지인 장안으로 돌아가는 행로를 모색하기 시작했다. 그래서 우선 그 길목인 카시미르로 올라왔다. 그러나 그 이전까지 순례승이 주로 이용하였던 파미르 고원을 넘어 타크라마칸 사막 남단의 오..

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