영험설화,

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경전 법문 영험설화, 사전류, 행사관련, 일대기, 인물 수행담 행장,

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번호	글 제 목	작성자	조회	본문내용
196	강화 전등사 법당 전설, 나부상	춘다	4788	강화 전등사 법당 전설, 나부상 전등사의 대표적인 건물인 대웅보전은 그 자체만으로도 조선 중기의 건축 양식을 보여주는 귀중한 문화유산이다. 전등사 대웅보전이 세상에 더욱 유명하게 된 것은 대웅보전의 지붕을 떠받치고 있는 나부상(裸婦像) 때문이다. 대체 석가모니 부처님을 모신 신성한 법당에 웬 벌거벗은 여..

195	찬즙대사와 동자	무수리	4528	찬즙대사와 동자 조선 영조대왕 24년(1748) 초봄 어느날 아침. 지금의 연세대학자리에 있는 봉원사에 어명이 내렸다."귀사의 도량을 국가에서 긴히 쓰고자 하니 새로운 도량을 정하도록 하라""도량을 옮기라고? 어허 장차 이 일을 어찌할꼬?"궁으로 돌아가는 사신의 뒷모습을 바라보며 망연해 있던 주지 찬즙 스님은 법당으로 들어가 분향발..

194	청주 용화사 무심천 칠불	아라	5840	청주 용화사 무심천 칠불 조선조 광무 5년(1901). 내당에서 잠자던 엄비는 참으로 이상한 꿈을 꾸었다. 갑자기 천지가 진동을 하며 문풍지가 흔들리는 바람에 엄비는 방문을 열고 밖으로 나와 하늘을 쳐다보았다. 순간 엄비는 놀라지 않을 수 없었다. 오색영롱한 안개 속에 칠색의 선명한 무지개가자신의 처소인 내당을 향해 뻗고 있는 것..

193	강화 보문사 나한상 전설	무명	5173	강화 보문사 나한상 전설 오늘은 날씨가 이렇게 화창한 걸 보니 고기가 많이 잡힐 것 같군. 자네는 기분이 어떤가?""글쎄, 나도 오늘은 꼭 좋은 일이 있을 것만 같으이."신라 진덕여왕 3년(649) 4월. 강화 보문사 아랫마을 매음리 어부들은 새봄을 맞아 출어 준비를 하며 만선의 기대감에 가슴이 설레었다.준비를 마친 어부들은 풍어를 기원하면서 앞..

192	노지장자 인연	수타리	4404	노지장자 인연 노지장자인연경(盧至長者因緣經) 실역인명(失譯人名) 권영대 번역 간탐에 집착하면 사람과 하늘이 천히 여긴다. 그러므로 지혜로운 이는 마땅히 보시한다. 왜냐하면 내가 일찍이 다음과 같이 들은 적이 있기 때문이다. 노지(盧至)라는..

191	현장법사 입적	아라	4661	현장법사 입적 현장법사 입적 현경 3년(658) 1월에 천자는 동도(東都)에서 서경(西京)으로 돌아왔는데, 법사도 역시 따라왔다. 가을 7월에 다시 조칙이 있어서 법사는 서명사(西明寺)로 옮겨갔다. 이 절은 현경 원년(655) 가을 8월 무자(戊子) 19일에 건립된 것인데, 앞서 이런 칙명이 있었다. “연강방(延..

190	하늘의 제석, 도리천왕이 부처님께 귀의하고 나귀 몸을 벗다.	아라	5303	하늘의 제석, 도리천왕이 부처님께 귀의하고 나귀 몸을 벗다. 옛날 하늘 제석은 다섯 가지 덕[五德]이 몸을 떠나는지라, 스스로가 수명이 다하여 장차 옹기장이 집의 나귀 태 안에 가 날 것을 알고는 근심 걱정하다가 생각하였다. "삼계 안에서 사람의 고통과 액난을 구제하실 분은 부처님이 계실 뿐이다." 부처님께 달려가 머리 조아리며 땅에 엎드려 지극한 마음으로 부처..

189	고창 선운사	아라	4384	고창 선운사 도솔산은 선운산(禪雲山)이라고도 하며, 조선 후기 선운사가 번창할 무렵에는 89개의 암자와 189개에 이르는 요사(寮舍)가 산중 곳곳에 흩어져 있어 장엄한 불국토를 이루기도 하였다.도솔산 북쪽 기슭에 자리 잡고 있는 선운사는 김제의 금산사(金山寺)와 함께 전라북도의 2대 본사로서 오랜 역사와 빼어난 자연경관..

188	제주도 약천사	아라	5820	제주도 약천사 해인스님의 원력으로 1960년 ~ 1991년까지 건립된 제주 서귀포시에 위치한 약천사. 조선초기 불교건축 양식으로 지어진 약천사는 지상 30m(일반건물 10층 수준), 연면적 3,305㎡에 이르며 단일사찰로서는 동양 최대를 자랑한다. 법당 내부 정면에는 국내 최대인 높이5m의 주불인 비로자나불이 4m의 좌대 위에 안..

187	신라에 처음 불교를 전하다. 아도화상	아라	5154	신라에 처음 불교를 전하다. 아도화상 디지털김천문화대전에서 글을 폄아도화상법명은 아도(我道)·아두(阿頭). 『삼국유사(三國遺事)』의 「아도본비(我道本碑)」에 의하면, 240~248년[위나라 정시 연중]에 고구려 사람인 어머니 고도령(高道寧)과 고구려에 사신으로 왔던 조위인(曹魏人) 아굴마(我堀摩) 사이에서 태어났다. 『해동고승전(海東高僧傳)』에는..

186	설악산 신흥사	아라	8865	설악산 신흥사 雪嶽山新興寺由來이 가람은 신라(新羅) 진덕여왕 6년(서기652)에 자장율사가 창건하여 향성사(香城寺) 라고 하였다.이 이름은 불교의 중향성불토국(衆香城佛土國)이라는 글에서 따온 것인데 중향성(衆香城)은 금강산(金剛山) 철위산(鐵圍山)을 의미하며 불토국(佛土國)은 부처님께서 교화 할 대상적 국토라는 의미와 정치..

185	영광 법성포에 상륙한 마라난타 대사	순민	4855	영광 법성포에 상륙한 마라난타 대사 마라난타 대사는 인도의 승려다. 실크로드를 통해서 중국 동진에 이르고 다시 384년 백제 침류왕 원년에 백제로 온다. 그가 처음 백제 땅에 상륙한 곳이 지금의 전라남도 영광군의 법성포다. 대사가 법성포에 이르니 백제왕은 신하들과 더불어 예를 갖추고 지극히 맞아들여 궁중에서 모시고 법을 청해 들었다. 이로써 백제에..

184	승가밀다 비구니 신통력	여래설	4545	승가밀다 비구니 신통력 갖가지 꽃이 바닷물 속에서 나와 배 뒤를 따르면서 공양하였다. 또 허공에서는 갖가지 꽃을 흩뿌리고 풍악을 울리면서 공양하였다. 수신(水神)도 갖가지 꽃과 향기로써 공양하였다. 이와 같은 것들이 퍼지고 퍼져 용왕의 궁전에까지 사무치자, 용왕이 이내 나와 보리수를 탈취하려고 하였다. 이 때 승가밀다 비구니가..

183	결정비니경에서 설하는 참회	춘다	3634	결정비니경에서 설하는 참회 나무 재공덕불(南無財功德佛) 나무 덕념불(南無德念佛) 나무 선명칭공덕여래(南無善名稱功如來) 나무 홍염당왕여래(南無紅炎幢王如來) 나무 선유보공덕여래(南無善遊步功德如來) 나무 투전승여래(南無鬪戰勝如來) 나무 선유보여래(南無善遊步如來) 나무 주잡장엄공..

182	대열반경의 가르침, 일천제는 제도하지 못한다	아라	5018	대열반경의 가르침, 일천제는 제도하지 못한다 선남자야, 마치 저 청련화ㆍ홍련화ㆍ황련화ㆍ백련화 등이 진흙 속에 나더라도 진흙에 물들지 않듯이, 중생들이 대열반의 미묘한 경전을 익히는 것도 그와 같아서 비록 번뇌가 있더라도 번뇌에 물들지 않으니, 여래의 성품의 모양과 힘을 알기 때문이다. 선남자야, 비유컨대 어떤 나라에 서늘한 바..

181	부처님과 제바달다 전생 이야기	대성객	8424	부처님과 제바달다 전생 이야기 옛날 범여왕이 바라나시에서 나라를 다스리고 있을 때 보살은 갈기 긴 사자로서 설산의 황금 굴에 살고 있었다.어느 날 그는 유연히 몸을 일으켜 동굴을 나와 사방을 둘러보고 한 소리 높이 외치고는 먹이를 찾아 멀리 내달았다.조금 가다가 물소 한 마리를 만나 물어 죽이고는 그 맛난 살코기만 먹고 산을..

180	부처님과 우바리존자 대화	대성객	4644	부처님과 우바리존자 대화 나무 재공덕불(南無財功德佛) 나무 덕념불(南無德念佛) 나무 선명칭공덕여래(南無善名稱功如來) 나무 홍염당왕여래(南無紅炎幢王如來) 나무 선유보공덕여래(南無善遊步功德如來) 나무 투전승여래(南無鬪戰勝如來) 나무 선유보여래(南無善遊步如來) 나무 주잡장엄공덕여래..

179	보화존자 이야기	순둥이7e	6157	보화존자 이야기 마조의 법을 이은 반산 보적(寶情) 선사의 제자로 크게 깨달은 도인이다. 당시 사람들은 보화를 평하기를 「머리는 있어도 꼬리가 없고, 처음은 있어도 끝이 없는 사람이다.」 하였다. 평생을 세상에 두목을 나타내지 않고 갖가지 도화(道話)를 남겨놓은 것으로 보면 당나라 때의 신승(神憎)임이 틀림없다. 임제스님이 ..

178	목련존자 무열지를 옮기고 금시조로 변현하다.	아라	4763	목련존자 무열지를 옮기고 금시조로 변현하다. "어느 더러운 자가 산을 움직이지 않게 막고 있는 것이냐?" 머리를 들어 올려다보며 살피니, 사문 하나가 산 위에 있는 것이 보였다. 범지들이 다 같이 말하였다. "바로 구담(瞿曇) 제자의 짓이었구나." 범지들이 외쳤다. "왕이 우리들에게 백성들을 위하여 근심거리를 제거하라고 명령하였는데..

177	도간과 혜원 불상이 알아 보다.	춘다	8802	도간과 혜원 불상이 알아 보다. 漱淸靈沼飮和至柔照虛應簡智落乃周深懷冥託宵想神遊畢命一對長謝百憂 또한 예전에 심양의 도간(陶侃: 東晋의 名將)이 광주(廣州)에 주둔하러 지나갈 때의 일이다. 어떤 어부가 바다 가운데서 저녁마다 신비한 광명이 아름답게..

176	손권과 강승회 영험한 사리를 시험하다.	춘다	7072	손권과 강승회 영험한 사리를 시험하다. 우리에게 아무런 감응이 없다면, 왕이 벌을 내리기를 기다릴 것도 없다. 마땅히 죽을 각오로 바라야만 할 것이다.” 21일 저녁 무렵에도 보이는 바가 없자, 모두들 두려움에 떨지 않음이 없었다. 그런데 5경(更)29)이 되자 문득 병 속에서 달그랑 달그랑 하는 소리가 들려 왔다. 강승회가 가서 살..

175	위대한 역경가, 구마라습 일대기	아라	9349	위대한 역경가, 구마라습 일대기 구마라습은 인도의 승려다. 그의 이름은 구마라시바(鳩摩羅時婆) 줄여서 나습(羅什)이라고 하며, 인도의 귀족 가문의 구마라염이 아버지고, 구자국 왕의 누이동생인 기바를 어머니로, 구자국에서 출생하였다. 그는 날 때부터 총명하고 법문 듣기를 좋아하며 공양하고 향을 피우기를 좋아했다고 한다. 또..

174	춘성스님 일화 (만해 한용운 스님의 제자)	춘다	8297	춘성스님 일화 (만해 한용운 스님의 제자) 춘성 스님 _ 1891년 출생. 13세에 백담사에서 만해 스님을 은사로 출가하였으며, 20세에 동선 스님으로부터 구족계를 받았다. 25세에 평안도 안변 석왕사에서 전문강원 대교과를 수료, 강학(講學)을 전공하고 강백(講白)으로서 후학 양성에 힘썼다. 40세에 덕숭산 수덕사에서 만공 스님 휘하에..

173	칠불사의 전설, 가야국 김수로왕의 7왕자.	춘다	6304	칠불사의 전설, 가야국 김수로왕의 7왕자. 칠왕자가 성불했다는 소식이 김수로왕과 허황옥께 전해졌다. 왕과 왕후께서는 기쁜 마음으로 일곱왕자를 찾아 지리산 운상원으로 찾아 왔다. 그러나 칠왕자의 스승이자 외삼촌이신 범승 보옥선사는 불법의 엄한 계율에 따라 대면을 시키지 않았다. 대신 경내에 있는 연못을 지켜보라했다. 과연 연못 속에는 성불한 일곱..

172	내소사의 전설	아라	4645	내소사의 전설

171	지리산 구레 화엄사 창건설화	아라	5085	지리산 구레 화엄사 창건설화 농부들은 밭을 갈고 씨를 뿌리기에 한창 바삐 일손을 놀리고, 동리에서 꼬마들은 부처님께 공양 올리는 소꼽놀이 준비에 한창이었다. 꼬마들은 멀리 두류산을 향하여 합장하고 그들의 할머니와 어머니가 조석으로 염불을 외던 대로 소리를 맞추어 관세음보살을 부르기 시작했으며 선재할아버지는 밭 언덕에 쉬면서 꼬마들의..

170	공주 태화산 마곡사로 가보자.	용수	6769	공주 태화산 마곡사로 가보자. 대한불교조계종 제6교구 본사(本寺)로 현재 충청남도 70여 개 사찰을 관리하고 있다. 〈태화산마곡사사적입안 泰華山麻谷寺事蹟立案〉에 따르면 640년(신라 선덕여왕 9)에 중국 당나라에서 돌아온 자장(慈藏)율사가 통도사·월정사와 함께 창건한 절로 여러 차례 화재가 있었으나 고려 중기에 보조국사 지..

169	선찰대본산 범어사 낭백스님 설화	춘다	4889	선찰대본산 범어사 낭백스님 설화 낙안 스님은 흔히 낭백수좌(浪伯首座) 혹은 만행수좌(萬行首座)라고 불린다. 일찍이 범어사에 출가하여 부지런히 수행하였으며, 특히 보시행을 발원하여 자기가 가진 모든 것을 다 남을 위하여 이바지하였다. 그리고 스님에게 특기할 만한 일은 커다란 원력을 ..

168	신라의 거찰 황룡사의 위용	아라	4554	신라의 거찰 황룡사의 위용 당시 동양에서도 가장 큰 탑이었던 신라 황룡사 대목탑.... 본문에는 황룡사에 관한 사진과 그림들이 올려져 있었는데 그림들이 보였다가 안보였다가 하는 바람에 지워버리고 본문 내용만 올려 둡니다. 양해 바랍니다. 황룡사 상상도. 2012년 여름 초입인 5월 초 신라의 수도였던 서라..

167	금산사를 창건한 진표율사 이야기	아라	6847	금산사를 창건한 진표율사 이야기 진표는 금산사 순제법사에게로 나아가 출가하여 수행을 떠나 명산을 두루 다니다가 부안 변산의 부사의암에 머물면서 삼업(三業)을 수련했으며 망신참회(亡身黎悔)로써 계를 얻었다. 미륵보살이 나타나 《점찰경》 2권과 증과(證果)의 간자 189개를 주고 이르기를 "이것으로 세상에 법을 전하여 사람을 구제..

166	설법제일 부르나존자	춘다	4508	설법제일 부르나존자 (설법제일,부처님십대제자,선교에 목숨을 던지는 부르나존자,) 이와 같이 내가 들었다.어느때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 <외로운 이 돕는 동산>에 계시었다. 그 때에 존자 부루나는 부처님 계신 곳에 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한 쪽에 물러 앉아 부처님께 여쭈었다. ..

165	가야산 해인사 창건설화	춘다	6964	가야산 해인사 창건설화 중국 양무제 때 지공화상께서 임종에 동국답산기라는 책을 제자들에게 건네주면서 「내가 죽은 얼마 후에 신라에서 두 명승이 찾아와 법을 구할 터이니 이 책을 전하라」 유언하시고 열반하셨다.그 뒤에 과연 신라에서 순응과 이정 두 스님이 와서 법을 구하거늘 지공화상의 제자들이 반기며 스승의 유언을 말씀드리고 동국..

164	원효와 작별한 의상은 지엄화상의 가르침을 받고...선묘화 낭자 전설,	춘다	5934	원효와 작별한 의상은 지엄화상의 가르침을 받고...선묘화 낭자 전설, 의상대사와 선묘화 낭자 우리 나라 불교 화엄종을 처음으로 도입한 신라고승 의상대사(625-702)는 신라왕족의 신분으로 경주 황복사에 출가하여 20세에 불문에 귀의하였다. 그가 원효와 함께 당나라로 구법 유학길에 나선 시기는 진덕여왕 4년(650년)의 일로써 그의 나이 26세였다. 처음 당나라로 떠난 길은 고구려 땅인..

163	동방의 등불 원효대성사의 사상과 광대한 저서들	춘다	5460	동방의 등불 원효대성사의 사상과 광대한 저서들 (동방의등불,원효대성사,원효대사저서,원효대사의 발자취,원효대사행장,) 원효대사는 그 시절 그 이름이 중국과 일본에 이르기까지 널리 떨치고 수많은 수행승들이 그의 글을 배우고 익혔다. 지금도 일본과 중국에서는 원효대사의 저서가 널리 연구되고 있다. 원효대사는 무려 천 여권의 저서를 남겼다고 한다. ..

162	연등불로부터 성불수기 받는 석가모니불(불본행집경에서)	아라	6342	연등불로부터 성불수기 받는 석가모니불(불본행집경에서) .수결정기품 ② “그 때 연등 여래ㆍ다타아가도ㆍ아라하ㆍ삼먁삼불타께서는 내 마음을 아시고 큰 비구 백천 명과 저 하늘과 용 천만억 무리들에게 좌우로 에워싸여 내 곁으로 오셔서 발로 내 몸과 소라 같은 머리털 위를 밟고 큰 용왕같이 조용히 걸으시며 좌우를 돌아보고 여러 비구들에게 이르셨다. ‘너희들 비구는..

161	대장엄론경 4 중에서 노파와 대왕의 대화	춘다	6748	대장엄론경 4 중에서 노파와 대왕의 대화 (영험설화,대장엄론경,아라한,노파,대왕,) 다음으로 만약에 싸울 일이 있더라도 번뇌를 끊은 이의 명호(名號)를 듣는다면 싸울 일이 자연히 해결되며, 남에게 공양과 공경을 받고자 한다면 먼저 자신의 모든 번뇌를 끊어야 한다. 예전에 나는 이와 같이 들었다. 어떤 한 노모(老母)가 숲속에..

160	관세음보살 수기경 중에서	무수정	5986	관세음보살 수기경 중에서 나는 이와 같이 들었다. 어느 때 부처님께서 바라내(波羅奈)의 녹야원[仙人鹿苑]에 큰 비구들 2만 명과 보살 1만 2천 명과 함께 계셨다. 그 보살들의 이름은 사자(師子)보살ㆍ사자의(師子意)보살ㆍ안의(安意)보살ㆍ무유의(無喩意)보살ㆍ지지(持地)보살ㆍ반라달(般羅達)보살ㆍ신천(神天)보살ㆍ실사(實事)보살ㆍ가후다(伽..

159	승만부인의 서원과 부처님	무수정	5875	승만부인의 서원과 부처님 (승만부인,승만경,부처님,불교명상수련원,) 송(宋) 중인도(中印度) 구나발타라(求那跋陀羅) 한역 번역 1. 여래의 참된 공덕[如來眞實義功德] 이와 같이 나는 들었다. 어느 때에 부처님께서는 사위국(舍衛國)의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에 계셨다. 그 때는 바사닉왕(波斯..

158	간곡한 대왕의 예배에 무너지는 니건자 탑 대장엄경에서	무수정	6075	간곡한 대왕의 예배에 무너지는 니건자 탑 대장엄경에서 (불교영험설화,대장엄론경,니건자,아라한,진단가니타왕,) 다음으로 진실한 공덕이 있다면 공양을 받을 수 있지만, 진실한 공덕이 없으면 다른 사람이 신심으로 올린 공양을 받을 수 없다. 예전에 나는 이와 같이 들었다. 구사종(拘沙種) 가운데 진단가니타(眞檀迦膩)란 왕이 있..

157	법구비유경에 나오는 바사익왕을 제도하는 부처님	춘다	6972	법구비유경에 나오는 바사익왕을 제도하는 부처님 (법구비유경,영험설화,불교,부처님,위신력,대자비,왕,귀신,신,감로,부귀,지옥,아귀,축생,바사익왕,) 왕은 멀리서 부처님을 보았는데 처음 솟아오르는 해와 같고 보름달처럼 원만한 그 모습에서 광명이 나와 천지를 환하게 비췄다. 부처님을 본 사람들은 모두 사랑하고 공경하였고 끌려오던..

156	티벳트에 불교를 전한 파드삼바바(연화생상사)	아라	8658	티벳트에 불교를 전한 파드삼바바(연화생상사) (티벳트,파드삼바바,티베트불교,본교,연화생상사,라싸,라마교,사자의서,불교명상수련원) 파드삼바바 (연화생상사)는 인도의 스님이다.그가 태어날 때 연꽃 위에서 태어났다고 해서 연화생상사라고 이름했다고 한다.그는 자칭 석가모니불의 후신이라고 하기도 했다.그가 티벳트로 올 때 그 당시 티..

155	출가는 무엇이며 환속은 무엇인가	춘다	8540	출가는 무엇이며 환속은 무엇인가 (출가,환속,환계,수행자,비구,비구니,비구계,비구니계,상좌,은사스님,행자생활,미얀바,태국,불교명상수련원,) 스님이 되기 위해서 집을 떠나 수행의 길에 나서는 걸 출가라고 말한다. 출가자는 인연이 다은 절에서 사미계를 받기 전에 행자 생활을 거치게 된다. 그 과정 가운데 은사스님이 정해진다.은사..

154	전법의 선각자요 독립운동가인 백용성선사	춘다	9913	전법의 선각자요 독립운동가인 백용성선사 백용성선사께서는 남다른 깨달음의 개안으로 시대를 앞서간 분이다.조선말기 극도로 침체된 불교를 안타깝게 여기고 어려운 한문으로된 불경을 쉬운 한글로 번역해서 세간에 펴는 외로운 길을 걸어 갔으며, 시내 곳곳에 포교당을 건립해서 불자들이 쉽게 불교를 접하고 배울 수 있게 많은 노력을 하신 분이다.지금..

153	전심법요, 황벽스님의 가르침	아라	9810	전심법요, 황벽스님의 가르침 부처란 마음이다 29 모든 부처님과 일체 중생의 본체는 한 마음일 뿐 다른 것이 아니다. 이 마음은 시작 없는 옛적부터 나고 죽는 것이 아니고, 푸르거나 누른 것도 아니며 어떤 형상이 있는 것도 아니다. 모든 이름과 말과 자취와 관계를 초월한 본체가 곧 마음이다. 여기서는 자칫 생각만 움직여도 벌서 어긋나는 것..

152	과거 인도에서 일상으로 행해졌든 종교 간의 교리 논쟁	춘다	25600	과거 인도에서 일상으로 행해졌든 종교 간의 교리 논쟁 어떤 과학자가 가설이던 실재든 학설을 제시하면 다른 수 많은 과학자들이 그 학설을 점검하고 헛 점을 파고들 게 된다. 그리고 그 학설을 두고 공개적으로 진의논쟁이 벌어지게 된다.만약 아니라고 판명이 나면 그 날로 그 학설은 폐기처분되지만, 여기서 진실이라고 공인이 되면 한 동안은 모두가 배우고 학습을 하게 된다..

151	육조 해능대사 간략한 법과 행장	춘다	17124	육조 해능대사 간략한 법과 행장 서문>>6조 혜능대사는 달마대사 이래로 6조에 해당하며 5조 홍인대사의 법을 이은 분이다. 우리가 그의 자취를 알기 위해서는 육조단경을 통해서 알 수가 있다.육조단경은 제자 법해가 스승의 발자취를 기록하고 법을 모아서 전하는 책으로, 많은 수행자들의 귀감이 되고 있는 책이다.어떤 연구가는 육..

150	총지제일 아난존자, 허공에 떠서 용분신화광삼매에 들어서 세상을 떠난다.	춘다	18151	총지제일 아난존자, 허공에 떠서 용분신화광삼매에 들어서 세상을 떠난다. 아난은 부처님의 사촌동생으로 곡반왕의 아들이다. 위로는 형이 있었으니 바로 불교사에 가장 악인으로 유명한 제바달다 다.아난은 싯다르타가 깨달음을 이룬 후, 붓다가 되어 고향인 카필라 성으로 돌아왔을 때 출가한다.당시 그의 나이 8세 였다. 그는 성품이 온유하고 아름다웠으며 지성스러웠..

149	성자 밀라레빠, 천년을 두고 빛나는 요기 밀라레빠 약전	탄트라	17162	성자 밀라레빠, 천년을 두고 빛나는 요기 밀라레빠 약전 티벳트에서 전설적 인 인물로 가장 존경받는 위대한 성자 밀라레빠.그는 임진년( 1052년)아버지 세라쀼 갸르짼과 어머니 갸르모 겐 사이에서 태어났다.어린 시절의 이름은 퇴빠까다.그 아래로 4살 아래인 여동생 빠다 곤기가 있었다.아버지 갸르첸은 장사를 하는 상인이었는데 상술이 뛰어나서 많은 돈을 벌어서 대..

148	황벽선사에 의한 임제선사의 오도의 기연. 임제는 이로써 분명하게 가는 길을 알다.	춘다	18314	황벽선사에 의한 임제선사의 오도의 기연. 임제는 이로써 분명하게 가는 길을 알다. 임제선사임제가 황벽화상 밑에서 3년간 묵묵히 정진하던 중, 황벽 문하에서 깨달은 맡수좌 목주 스님을 권고를 받게 된다."왜, 그 동안 스승께 묻지도 않고 혼자 정진만 하는가?"" 저가 무엇을 물어야 할지 알지를 못해서 묻지 않고 있었습니다.""정 그렇다면 불법의 큰 뜻이 어디에 있는지 묻기라도 하시게"그 말..

147	마조도일대사 어록	사문	15078	마조도일대사 어록 스님께서 대중에게 설법(示衆)하셨다. "그대들 납자여, 각자 자기 마음이 부처임을 믿도록 하라. 이마음이 바로 부처이다. 달마대사가 남천축국(南天竺國)에서 중국에 와 상승(上乘)인 일심법(一心法)을 전하여 그대들을 깨닫게 하였다. 그리고는 「능가경」을 인용하여 중생의 마음바탕을 확인(印)해 주셨으니, 그대들이 완..

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