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영험설화,2 - 영험설화,2
작성자 춘다
작성일 2007-08-03

인도의 불교 부파불교전개 = 영험설화,


인도의 불교 부파불교전개 - 영험설화,2
불교 (17) _ 부파불교의 전개 (달마넷에서 폄)

붓다가 입멸했을 때 강 유역은 마가다와 고사라의 2대왕국을 중심으로 작은 나라들을 병합하는 과정에 있었으나 마가다는 드디어 강가 평원에 지배권을 확립하기에 이른다. 마가다의 왕통은 하루양가, 샤이슈나가, 난다, 마우리야의 여러 왕조에 의하여 계승되었다. 마케도니아에서 군사를 일으켜 그리이스의 전 국토를 통일한 알렉산더 대왕이 중근동에서 소아시아에 이르는 광대한 페르시아 제국을 석권한 후 서북 인도에 침입한 것은 기원전 326년이었다. 그들은 인더스 유역에 지배권을 확립한 후 서방으로 군사를 철수하였다.

당시 강가 평원은 난다 왕조의 지배하에 있었으나 기원전 317년 경 찬드라굽타는 서북 인도에서 그리이스의 군사적 지배권을 몰아내고 난다 왕조를 무너뜨린 후 마우리아 왕조를 창설하였다. 기원전 305년 세르고스 1세 때 니가드루는 인더스강을 건너서 알렉산더에 의하여 정복되었던 영토를 다시 찾으려고 했으나 전쟁에 이익이 없을 것같아 찬드라굽타와 강화조약을 체결하였다. 그 후 양쪽 왕조의 사이에 우호관계가 유지되어 세르고스는 메가스데네스를 사신으로 마우리아 왕조의 수도에 머무르게 했다. 찬드라굽타에 의한 24년 동안의 통치 후에 그의 아들 빈도사라가 왕위를 이어받았다. 

빈도사라의 25년 동안의 통치 후 그의 아들 아쇼카가 왕통을 이어받았다. 그는 찬드라굽타 이래 국가통일의 위업을 이어받아 인도사상 최대 제국을 건설하였다. 그는 가링가 정복에 의하여 생긴 비참한 결과를 통탄하며 무력에 의한 정복에서 법에 의한 정복으로 정책을 전환시켰다.

그는 통치의 이념 및 재세중의 사업을 법칙(法勅)이라 하여 바위나 돌기둥에 새겨두었다. 불교에 귀의한 아쇼카는 정법(正法)이 오래도록 이어지기를 원하여 비구들이 실천해야 되는 7종의 법문을 명각(銘刻)시키고, 과거의 여러 왕들이 각처로 돌아다니면서 즐겼던 오락을 그만두고, 법의 순례를 행하고, 바라문과 사문들을 찾아서 보시를 하고, 지방의 인민에게 법을 교계(敎誡)하고 그들의 의견을 구하였다. 불교의 성지에 세워진 탑을 찾아 공양하고, 제국의 변경이나 그리이스와 이집트 등에는 법의 사신을 파견하고 있었다. 또 당시 불교교단은 분파의 경향이 있었으므로 파승가(破僧伽)를 경계하는 법칙을 산치, 사르타트, 코삼비에 명각시켰다. 아쇼카왕은 제3결집을 단행하고 붓다의 가르침을 넓히기 위하여 인도 각지에 전도사를 파견하였다.

마우리아 왕조는 중앙집권화와 경제적 통제력이 아직 강하지 못했기 때문에 아쇼카 이후 점차로 쇠약해져서 기원전 187년에 군사령관 뿌슈야미드라는 왕조를 멸망시키고 슝가 왕조를 창설하였다. 그리하여 인도는 다시 정치적 분열상태에 빠졌다. 뿌슈야미드라는 바라문교의 제사인 마사(馬祀)를 부흥시키고 불교도에 대하여 탄압을 가하였다. 즉 그는 빠다리뿌드라의 굿구다 아라마를 파괴하고 케시미르에 이르기까지의 불탑과 가람을 파괴시켰으며 경전을 불사르고 출가자를 살해하였다고 한다. 이것은 불교도들에게 위기의식을 일으켜서 법멸(法滅)사상의 시원이 되었다.

슝가 왕조에 이어 가누와 왕조도 기원전 바라문교와의 관계가 매우 밀접하였으나 두 왕조의 판도는 강가 유역에 한정되었다. 그 무렵 동인도에는 카링가왕국의 가라베라가 마가다의 라자그라하를 쳐부수고 다시 북인도에도 군대를 보냈다. 또 그들은 동남인도의 안드라 왕구의 샤다가루니왕과 싸워 라슈리가와 보쟈카를 정복하였다.

알렉산더 대왕이 죽은 뒤 그의 영토는 분할되었으나 시리아 동쪽의 영토는 세레우고스 왕조의 지배하에 놓여졌다. 옥수스강과 힌드쿠시산맥 사이의 박트리아는 알렉산더가 통상로를 확보하기 위하여 주둔군으로 남겨둔 그리이스 사람이 살고 있었다. 세레우고스 왕조의 약화에 따라 그리이스 사람의 태수 디오도도스가 독립하여 박트리아 왕국을 창설하였다. 또 이와 때를 같이 하여 바루니족의 추장 아루사게스 1세도 독립하여 빨티아 왕국(安息)을 수립하였다.

박트리아에 있어서 그리이스 군주는 그들이 발행한 화폐로 보아 39명의 왕과 2명의 여왕이 알려져 있다. 그들에 의한 인도 정복은 종래에 데미트리우스 1세에 의하여 이루어졌다고 하나 정확하지 않다. 따라서 서북인도에서 발견되 데미트리우스의 화폐는 거의 데미트리우스 2세의 것으로 추정된다.

인도 그리이스 왕국의 행정조직은 다분히 그리이스화되고 궁정의 주요관리는 주로 그리이스 사람으로 채용되었다. 그리고 공문서는 그리이스어를 사용하고 그리이스 문자와 가로슈데이 문자를 병용한 화폐를 발행하고 있다. 메난드로스는 그리이스계 왕가에서 태어났다. 성장하여 한 때 데미트리우스 2세의 보조관을 지냈으나 부왕의 사후 왕위에 올라 샤가라로 도읍을 정했다. 메난드로는 스스로 ‘정의를 지키는 왕’이라고 칭하여 인민의 신망이 두터웠다. 그는 불교의 장로 나가세나와 불교의 교의에 대하여 문답을 함으로써 불교에 귀의하였다고 한다. 만년에는 왕위를 아들에게 물려주고 출가하여 아라한이 되고 미란다 정사를 건립하였다고 한다. 메난드로스왕과 나가세나 장로와의 문답은 <미란다왕의 물음>으로 전해지고 있다. 또 <나선비구경(那先比丘經)>이라고 한역된 것도 전하고 있다.

메난드로스 이후 인도에 있던 그리이스의 잔존 세력은 각지에 흩어져 다수의 왕 밑에 속하여 서로 싸웠으나 침입한 샤카 파후라바족이나 큐샤나족에 의해 각지에서 다른 시기에 멸망되기에 이른다.

샤카족은 원래 카스피해의 동쪽에 살고 있던 유목민족인 스키타이의 한 종족이다. 기원전 100년 경 샤카족은 힌두쿠스산맥을 넘어 서북인도에 침입하여 잔존하고 있던 인도의 그리이스 왕국을 멸망시키고 샤카 왕국을 수립하였다. 그것은 기원전 75년 경의 일이었다. 왕조의 창설자는 마우에스이며, 탁시라를 점령한 후 인더스 강의 서쪽으로 영토를 확장하였다. 서북인도 및 북인도의 샤카 왕조는 쿠샤나 왕조가 지배권을 확립하기까지 계속되었다.

샤카 파후라바가 인도에 침입했을 때 그들은 조로아스터교를 신앙하고 있었다. 샤카 파후라바는 인도에 침입한 이래 점차 인도의 여러 종교의 감화를 받게 되었으나 그 중에도 불교에 귀의한 사람이 많고, 비문에 의하면 많은 헌납자가 있었던 것을 알 수 있다. 불교교단에 있어서는 제2결집을 계기로 하여 일어난 상좌부와 대중부의 근본분열이후 약 2, 3세기 동안에 18부 또는 20부에 달하는 부파가 형성되었다.

이것을 지말분열이라고 하고 있다. 부파의 발생사정이나 분파의 계통, 또는 부파의 명칭 등은 전설에 따라 다르다. 부파는 주장하는 학설의 상위(相違)와 스승을 중심으로 한 제자들의 집단, 지리적 상황 등의 이유로 독립된 상가를 형성하기에 이르렀으며, 부파에 따라 생활규정을 달리하고 있었다. 즉 서로 다른 율(律)을 가지고 있었다. 그 중에서 완전한 형태로 전하는 율장(律藏)은 <마하승기율: 대중부>, <비니야 파타카: 분별설부>, <사분율: 법장부>, <오분율: 화지부>, <십송률: 설일체유부>, <근본설일체유부비니야: 근본설일체유부>가 있다. 율장은 상가에 있어서 개인의 생활규정을 쓴 계경(戒經)에 대한 주석인 경분별(經分別)과 상가에 있어서의 단체 생활규정을 적은 건도(健度)와 후기의 적요, 부칙을 집록한 부수(附隨)의 3부로 성립된다.

부파불교시대에는 경장(經藏)을 증광하고 해석함에 따라 논장(論藏)이 성립되었다. 논장은 경장 가운데 법에 대한 설명과 해석의 부분이 독립된 문헌군을 형성하여 아비달마(阿毘達磨,abhidharm)장이라고 하였다. 처음에는 집중경(集衆經), 십사아경(十上經)과 같이 교설은 법수에 의하여 분류되어 본모(本母) 또는 논모(論母)라고 불리웠다. 논장의 작성은 제3결집에 있어서 맛카리뿟다, 딧사에 의한 논사(論事)의 편찬에서 시작된다고 전하고 있다.




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