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영험설화,2

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영험설화,2 - 영험설화,2
작성자 지장
작성일 2006-07-15

기세인본경 제10 = 영험설화,


기세인본경 제10 - 영험설화,2
 다음은 왕절왕(王節王)이며, 다음은 마라왕(摩羅王)이고, 다음은 누나왕(婁那王)이며, 다음은 방주왕(方主王)이고, 다음은 진자왕(塵者王)이며, 다음은 가라왕(迦羅王)이고, 다음은 난타왕(難陀王)이며, 다음은 경면왕(鏡面王)이고, 다음은 생자왕(生者王)이며, 다음은 곡령왕(斛領王)이고, 다음은 식음왕(食飮王)이며, 다음은 요식왕(鐃食王)이고, 다음은 난항왕(難降王)이며, 다음은 난승왕(難勝王)이고, 다음은 안주왕(安住王)이며, 다음은 선주왕(善住王)이고, 다음은 대력왕(大力王)이며, 다음은 역덕왕(力德王)이고, 다음은 견행왕(堅行王)이다.
  비구들이여, 그 견행왕의 자손이 서로 이어져 가사바파성(迦奢婆波城)에서 다스리며 교화했는데 7만 5천의 왕이 있었다. 그 최후의 왕은 암바리사(菴婆梨沙)라 이름했다. 비구들이여, 그 암바리사왕의 아들은 선립(善立)이라 이름했다. 비구들이여, 그 선립왕의 자손이 서로 이어져 바라대성(波羅大城)에서 다스리며 교화했는데 1천 1백의 왕이 있었다. 그 최후의 왕은 이름이 지리기(枳梨祁)였다.
  비구들이여, 그 때 가섭(迦葉) 여래(如來)·아라하(阿羅訶)·삼먁삼불타(三藐三佛陀)께서 세간에 출현하셨고, 보살은 거기에서 범행(梵行)을 닦고 행하여 도솔천(兜率天)에 태어났다.
  지리기왕(枳梨祁王)의 자식은 선생(善生)이라 이름하였으며, 그 자손이 서로 이어져 다시 포다라성(逋多羅城)에서 다스리며 교화했는데 101명의 왕이 있었다. 최후의 왕은 이(耳)라 이름했다. 그 이왕(耳王)에게는 두 명의 자식이 있었다. 첫째는 이름이 구담(瞿曇)이고, 둘째는 이름이 파라타사(婆羅墮闍)였는데, 그는 감자종(甘蔗種)이라는 한 명의 자식을 두었다.
  비구들이여, 그 감자종의 자손이 서로 이어져 도로 포다라성(逋多羅城) 가운데서 다스리며 교화했는데 101명의 감자종 왕이 있었다. 그 최후의 왕은 불선장(不善長)이라고 하는 감자종 왕이다.
  비구들이여, 불선장왕에게 네 아들이 있었는데 첫째는 이름이 우모카(優牟佉)이고, 둘째는 이름이 금색(金色)이며, 셋째는 이름이 사백상(似白象)이고, 넷째는 이름이 족거(足渠)였다. 그 족거에게 자식이 있었는데 천성(天城)이라 이름하였다. 천성에게 아들이 있었는데 우성(牛城)이라 이름하
  
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  였고, 우성의 자손이 서로 이어져 가비라파소도성(迦毘羅婆蘇都城)에서 다스리며 교화했는데 7만 7천의 왕이 있었다. 최후의 왕은 광거왕(廣車王)이라 이름했다. 다음은 별거왕(別車王)이고, 다음은 견거왕(堅車王)이며, 다음은 주거왕(住車王)이고, 다음은 십거왕(十車王)이며, 다음은 백거왕(百車王)이고, 다음은 구십거왕(九十車王)이며, 다음은 잡색거왕(雜色車王)이고, 다음은 지거왕(智車王)이며, 다음은 광궁왕(廣弓王)이고, 다음은 다궁왕(多弓王)이며, 다음은 겸궁왕(兼弓王)이고, 다음은 주궁왕(住弓王)이며, 다음은 십궁왕(十弓王)이고, 다음은 백궁왕(百弓王)이며, 다음은 구십궁왕(九十弓王)이고, 다음은 잡색궁왕(雜色弓王)이며, 다음은 지궁왕(智弓王)이었다.
  비구들이여, 그 지궁왕에게 두 명의 아들이 태어났는데, 첫째는 사자협(師子頰)이라 하였고, 둘째는 사자족(師子足)이라 이름하였다. 그 사자협이 왕위를 이어받아 네 명의 아들을 낳았는데, 첫째는 정반(淨飯)이라 하였고, 둘째는 백반(白飯)이라 하였으며, 셋째는 곡반(斛飯)이라 하였고, 넷째는 감로반(甘露飯)이라 하였다. 또 딸 하나를 낳았는데, 불사(不死)라 이름하였다.
  비구들이여, 그 정반왕은 두 명의 아들을 낳았는데, 첫째는 실달다(悉達多)라 하였고, 둘째는 난타(難陀)라고 이름하였다.
  백반도 두 명의 아들이 있었는데, 첫째는 제사동(帝沙童)이라 하였고, 둘째는 난제가(難提迦)라 이름하였다.
  곡반도 두 명의 아들이 있었는데, 첫째는 아니루타(阿泥婁馱)라 하였고, 둘째는 발제리가(跋提梨迦)라 이름하였다.
  감로반왕 역시 두 명의 아들을 낳았는데, 첫째는 아난타(阿難陀)라 하였고 둘째는 제바달다(提婆達多)라 이름하였다.
  그 불사(不死)에게는 오직 한 명의 아들이 있었는데, 이름은 세바라(世婆羅)보살이었다. 그 보살도 한 명의 아들이 있었는데, 라후라(羅睺羅)라고 하였다.
  비구들이여, 이와 같은 순서로 대중평등왕(大衆平等王)부터 내려와 자손이 서로 이어진 가장 빼어난 종족으로 라후라 동자에 이르러 몸은 아라한(阿
  
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  羅漢)을 성취하여 번뇌를 끊고 생사를 다하여 다시는 태어남이 없었다.
  비구들이여, 이러한 인연 때문에 지난 옛적에 빼어난 찰리(刹利)가 세간에 태어나 법다움[如法]에 의지하여 법답지 않음이 없었다. 비구들이여, 이와 같은 법이 있어서 세간의 찰리는 모두 승생(勝生)이 되었다.
  이 때 다른 모든 중생들은 이런 생각을 하며 말했다.
  ‘세간의 유위(有爲)는 곧 병(病)이고 종기이고 독화살이다.’
  깊이 생각한 뒤에 유위(有爲)를 버리고 고요한 산택(山澤)에 초암(草庵)을 짓고 고요히 선정(禪定)에 들었다. 구하는 바가 있으면 혹은 아침에 혹은 오후에 초암을 나와서 마을에 들어가 걸식(乞食)을 했다. 많은 사람들이 보고는 그가 구하는 것을 주었으며, 또 만들어 주면서 혹 말하였다.
  ‘이 중생들은 가장 좋은 선(善)을 짓는구나. 세간을 버리고 불선한 모든 악법을 흘러 보냈으므로 바라문(婆羅門)이라 하는구나.’
  이런 인연 때문에 바라문종(婆羅門種)이 세간에 출생하게 되었다.
  어떤 중생이 선정(禪定)을 이루지 못하고 마을[村落]에 의지해 있으면서 많은 주술(呪術)을 가르쳤으니, 이런 인연으로 교자(敎者)라는 이름을 얻게 되었다. 그 아래로 내려와 촌가[村舍]에 들어갔으므로 향취락(向聚落)이라 이름했고, 또 모든 욕법(欲法)을 성취하였으므로 성취욕(成就欲)이라 이름했다. 이런 인연으로 지난 옛적에 빼어난 바라문이라는 고행(高行)의 종성(種姓)이 세간에 출생하였으니, 법다움에 의지하여 법답지 않음이 없었다.
  또 다른 중생들이 있어 갖가지 이익을 구하여 기능(技能)과 공장(工匠)과 예술(藝術)의 모든 업에 종사함으로써 비사(毘舍)라는 이름을 얻었다. 이런 인연으로 지난 옛적에 비사(毘舍)의 종성이 세간에 나타났으니, 그 역시 법다움에 의지하여 법답지 않음이 없었다.
  비구들이여, 이들 세 종성이 세간에 생긴 후에 다시 네 번째의 종성이 세간에 출생했다.
  비구들이여, 또 어떤 한 종(種)은 각자 자기의 가법(家法)을 허물고 비방하고 나서, 수염과 머리를 깎고 몸에 가사(袈娑)를 걸치며 세간을 버리고 출가 수도하면서 스스로 말했다.
  ‘나는 사문이 되었도다.’
  
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  그가 이렇게 말하자 즉시 바른 원을 이루었는데 바라문이나 비사 역시 그러하였다.
  비구들이여, 또 어떤 한 종은 앞에서처럼 허물고 비방하며 역시 출가하여 입으로 스스로 칭하기를 ‘나는 사문이 되었다’ 하였다. 그런 까닭으로 이와 같은 바른 원(願)이 있게 되었다.
  비구들이여, 또 어떤 한 종의 찰리(刹利)가 몸과 입과 뜻으로 악행(惡行)을 행하였다. 악을 행했기 때문에 몸이 무너지고 목숨을 마치면 한결같이 괴로움을 받았다. 그 바라문 및 비사 등도 역시 이와 같다.
  또 어떤 한 종의 찰리가 몸과 입과 뜻으로 선행을 행했으므로 몸이 무너지고 목숨을 마치면 한결같이 즐거움을 받았다. 바라문과 비사 역시 그러하다.
  비구들이여, 또 어떤 한 종의 찰리가 몸과 입과 뜻으로 두 가지의 행을 행하다가 몸이 무너지고 목숨을 마치면 마땅히 괴로움과 즐거움을 받는다. 바라문과 비사 역시 그러하다.
  비구들이여, 또 어떤 한 종의 찰리가 바른 믿음으로 출가하여 닦아 익히며 37조도(助道)를 증득하여 능히 모든 번뇌[諸漏]를 다하고 심해탈(心解脫)·지해탈(智解脫)하여 현재에서 증법(證法)을 보고 모든 신통을 얻었다. 이미 증득하고는 입으로 스스로 말하기를 ‘나는 이미 생(生)을 다했고 범행(梵行)도 이미 확립하였으며 할 일도 이미 마쳤으니, 다시는 생을 받지 않는다’ 하였다. 그 바라문과 비사도 역시 그러하다.
  비구들이여, 이 세 종성(種姓)이 저 후생에 태어나 능히 명행족(明行足)을 성취하여 아라한을 얻으므로 가장 뛰어나다고 하는 것이다.
  비구들이여, 범왕(梵王) 사가파저(娑訶波底)가 옛날에 내 앞에서 이와 같이 게송으로 말했다.
  
  승생(勝生)의 찰리(刹利)는
  모든 종성(種姓)에서 뛰어났다.
  명행족을 성취하였으니
  그는 하늘과 인간에서 가장 빼어났네.
  
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  비구들이여, 그 범왕 사가파저의 게송은 잘 말한 것이고 불선(不善)한 것이 아니라고 내가 이미 인가(印可)했다.
  비구들이여, 나 다타아가도 아라하 삼먁삼불타(多他阿伽度阿羅訶三藐三佛陀) 역시 이런 뜻으로 말했다.
  비구들이여, 이와 같이 차례로 내가 갖추어 말한 것은 세간이 유전하여 이루어지고[成] 유전하여 무너지고[壞] 유전하여 존속하는[住] 것에 대해서이다.
  비구들이여, 마치 어떤 교사(敎師)가 모든 성문(聲聞)을 위하여 마땅히 해야 할 일에 불쌍히 여기고 이익되게 하며 자비를 행하듯이, 나는 이미 다 마쳤으니 너희들은 반드시 의지하여라.
  비구들이여, 비고 고요한 산림의 나무 아래나 고요한 방이나 토굴, 절벽의 굴속이나 혹은 무덤 사이에 볏짚이나 토란 줄기 등으로 초암(草庵)을 지어 살고, 촌사(村舍)나 취락(聚落)이나 숙박하는 이런 곳은 떠나거라.
  너희들 비구는 마땅히 선(禪)을 닦아 익혀야 하며, 방일에 빠져 후회에 이르게 하지 말라. 이것이 나의 교시(敎示)니라. 너희 비구들이여.”
  부처님께서 경을 설하시고 나자, 모든 비구들은 기뻐하며 받들어 행하였다.




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